Castidade é Liberdade!

Parte 3 - Você tem que treinar

2011-07-31T08:20:00.000-07:00

João Paulo II aos jovens:

"Os que falam de um amor espontâneo e fácil enganam-os. O Amor segundo Cristo é um caminho difícil e exigente. Ser o que Deus quer exige um esforço paciente, uma luta contra nós mesmos. Deve-se chamar pelo nome o bem e também o mal " Lourdes em agosto 15, 1983

"Você quer trancar-se no círculo de seus instintos? Nos seres humanos, ao contrário dos animais, o instinto não tem direito a ter a última palavra. " -Rimini (Itália), agosto 1985

Muitos querem se livrar da moral católica que consideram repressiva, e o que eles fazem é cair na escravidão do pecado que degrada o homem. O jugo de Cristo é suave e leve, se carrega com amor e desejo co-redentor. Ver Mateus 11,28 ss

A sexualidade tem que ser vivida sob o signo da cruz e da redenção. Sob essa perspectiva deveria se perguntar sobre o valor positivo de abstinência sexual durante o namoro.

-R. SIMON: A educação sexual dinâmico, Colophon. FAX Ed. Madri

Na vida você tem que treinar.

Treinar é fazer um esforço quando você não precisa, para saber lutar quando for necessário.

Aquele que não sabe dizer não quando poderia dizer sim, não vai saber dizer não quando tiver que dizer não.

Aquele que não sabe privar-se do lícito para preparar-se, não saberá privar-se do ilícito quando for necessário.

EDUARDO ARCUSA-SE: Perguntas Eterno, VIII, 4. Balmes ed. Barcelona.

Se você não vigiar a sua imaginação e seus pensamentos, é impossível manter a castidade.

O apetite sexual é sobretudo psíquico.

Se não se arrancam as raízes da imaginação é impossível conter as consequências na carne. Por isso é necessário saber dominar a imaginação e os desejos.

O apetite sexual aumenta com a atenção que a ele se proporciona. Como cães que latem quando estamos olhando, e ficar quietos se não lhes prestamos atenção.

A pureza não pode ser salva sem a mortificação dos sentidos.

Quem não quer renunciar aos incentivos da sensual vida moderna, que exalta a concupiscência, é natural que seja vítima de tentações perturbadoras, e que a queda será inevitável.

A pureza não pode ser guardada pela metade.

Com nossa própria força, tampouco; mas com a ajuda de Deus, sim.

Quem, com a ajuda de Deus, decide lutar com todas as suas forças, vence certamente.

Não é que morre a inclinação, mas ela será regida pelas rédeas da razão.

Parte 2 - Castidade em qualquer estado de vida

2011-07-31T07:14:00.000-07:00

A castidade é uma virtude necessária em todos os estados de vida:

-Casado: castidade conjugal.

-Os solteiros que aspiram ao casamento: a castidade requer abstenção. É uma preparação necessária para atingir a maturidade e castidade no casamento.

-Aqueles que decidiram não se casar: renunciam inteiramente ao sexo para a entrega de todas as energias e todo o amor a Cristo e sua missão na Igreja.

A Castidade oferece a preparação necessária para qualquer vocação (sacerdócio, vida matrimonial, religiosa ou vida de solteiro).

Trata-se de esforço, o que reforça o caráter e a vontade, proporcionando autocontrole.

É um treinamento para formar a personalidade, a generosidade e o dever.

Se pode, então, viver em harmonia com Deus, sem medo de Seus mandamentos que agora podem cumprir-se.

Harmonia com Deus que, por sua vez, torna possível a harmonia interior e com o próximo.

Essa harmonia é uma fonte de profunda paz e alegria.

-A castidade purifica e eleva o amor; é a melhor maneira de entender e, acima de tudo, valorizar o amor.

Ela aumenta a energia física e moral; dá um melhor desempenho nos esportes e no estudo, e prepara para o amor conjugal.

-A castidade cristã supõe a superação do próprio egoísmo, a capacidade de sacrifício pelo bem dos demais, nobreza e lealdade no serviço e no amor.

Conferência Episcopal Espanhola: Esta é a nossa fé, 2 ª, III, 7, 2, 1, b. EDICE. Madrid, 1986.

-A castidade ajuda a ser idealista; constante no trabalho e no estudo.

Parte 1 - Castidade, em poucas palavras

2011-07-31T05:27:00.000-07:00

A castidade é a virtude que governa e modera o desejo de prazer sexual de acordo com os princípios da fé e da razão.
Pela castidade a pessoa adquire o controle da sua sexualidade e é capaz de integrá-lo em uma personalidade saudável, no qual o amor de Deus reina sobre tudo.
Portanto, não é uma negação da sexualidade.
É um fruto do Espírito

A castidade é o autocontrole, a capacidade de orientar o instinto sexual ao serviço do amor e integrar o desenvolvimento do indivíduo.
- Sagrada Congregação para a Educação Católica: Contornos de Educação Sexual, No. 18. Ecclesia Review, 2155 (24-XII-83) 23

Paixão X Amor

2011-07-09T19:35:00.000-07:00

Quando você está apaixonado, tudo gira em torno da outra pessoa.

A tendência é negligenciar sua família.

Você perde o interesse nas coisas que costumavam interessá-lo antes.

Os amigos se sentem postos de lado.

Quando você ama é diferente.

O amado pode ser a pessoa mais importante do mundo para você.

Ao invés de negligenciar outros relacionamentos, você acrescenta uma nova e maravilhosa relação a todas as demais que já possui.

A paixão impede que você veja qualquer defeito na outra pessoa. Ninguém pode dizer nada.

Quando se trata de amor, você admite os defeitos do ente amado, mas ama apesar deles.

O amor não é cego, mas a paixão é.

Na paixão, as brigas matam o relacionamento e tendem a tornar-se mais freqüentes e mais graves.

No amor acontece o contrário. O amor sobrevive às brigas e estas se tornam menos freqüentes e menos feias.

Na paixão o ciúme é exagerado. No amor o ciúme é de zelo. Na paixão o efeito é destrutivo. No amor o efeito é construtivo.

A paixão pode transformar-se às vezes, em amor verdadeiro.

Mas se você convenceu-se de que se trata de paixão sem futuro, desista.

Remova a flecha com todo cuidado, logo que esteja certo da decisão, fale imediatamente com ele ou ela.

Se ele ou ela ameaçar fazer mal a si mesmo, o que provavelmente não acontecerá, você não poderá ser responsabilizado por sua sinceridade.

Um relacionamento mantido sob pressão de ameaça não vale a pena.

Edson Alves de Souza

Esperar alguém no Senhor existe?

2011-07-09T19:30:00.000-07:00

Será que existe isso?

Será que você tem que ficar aguardando a mulher ou homem que Deus vai mandar para você?

Já vi centenas de pessoas que ficam sentadinhas nos bancos da igreja esperando o tal "Isaque" aparecer; e continuam lá, no banquinho, assentadas até hoje.

E o que é pior: muitas ficam com raiva de Deus, amarguradas.

Em se tratando de conhecer alguém que um dia possa vir a ser sua mulher, a única maneira de fazer isso é vivendo a normalidade da vida, andando com Deus de olhos bem abertos para a vida.

O salmista diz no salmo 126: "Quem vai andando e chorando enquanto semeia, voltará com júbilo trazendo os seus feixes".

O salmista apresenta um espírito de permanente movimento enquanto se aguarda a restauração que vem de Deus.

Agindo assim, no próprio caminho você encontrará alguém.

A Bíblia não nos oferece nenhuma revelação sobre a escolha conjugal, assim como não define a maior parte das escolhas humanas.

A escritura nos ensina o caminho da verdade, da justiça, da misericórdia, da bondade, da fé, da esperança e do amor. Mas não diz com quem casar, que profissão praticar etc...

Há casos raríssimos em que alguém sabe exatamente os detalhes de sua vida nesses particulares.

No final, o justo tem que andar pela fé.

Algumas coisas são essenciais: atração psicológica que implica admiração, charme, atração física, atração pelos objetivos mútuos, afinidade intelectual, afinidade espiritual, nesse caso cristão.

Edson Alves de Souza

Intimidade Física X Amor

2011-07-09T19:22:00.000-07:00

Normalmente as pessoas confundem atração física com amor verdadeiro, entendem que amor e sexo são a mesma coisa.

Em razão disso muitos relacionamentos começam com atração física, o aspecto físico e sensual assumiu a prioridade.

E aí passam a avaliar o relacionamento pelo nível de envolvimento físico.

Este envolvimento leva os namorados a tomar decisões erradas.

Pergunte-se agora: A intimidade sexual ou envolvimento físico ocupou o 1o lugar em meu relacionamento?

Uma pesquisa feita com crianças dizia assim: Ao que tudo indica um cientista pode prever o futuro ao observar crianças de quatro anos de idade interagirem com um docinho.

O pesquisador convida as crianças, uma de cada vez, em um quarto comum e começa o seu gentil tormento: "Você pode comer este docinho agora" Ele diz: "Mas se você esperar até que eu resolva um assunto, você poderá ficar com dois docinhos quando eu voltar". E então ele vai embora.

Algumas crianças agarram o doce no minuto que ele sai pela porta. Outras duram alguns minutos antes de desistirem. Mas outras estão determinadas a esperarem. Elas cobrem os olhos, abaixam a cabeça, ficam cantalorando, tentam brincar ou até mesmo caem no sono. Quando o pesquisador retorna, ele dá a estas crianças os seus "suados docinhos".

Uma enquete, entre os pais e professores das crianças, levantou que aquelas que tiveram a firmeza para esperar pelo docinho geralmente se tornavam adolescentes mais ajustados e confiantes. As que logo caíram na tentação se frustraram facilmente. Dobravam-se sob pressão e se intimidavam com desafios.

A moral da história é que desenvolver o caráter necessário para adiar uma satisfação em pequenas áreas pode se traduzir em grande sucesso em outras áreas.

Edson Alves de Souza

Falando Sobre Namoro

2011-07-09T19:17:00.000-07:00

Namoro é um estilo de vida que envolve as nossas atitudes e valores.

O namoro pode parecer um jogo inocente, mas muitas vezes é a busca egoísta por relacionamentos de curto prazo.

É que a idéia principal dos namoros geralmente é a aproximação sem nenhuma real intenção de um compromisso de longo prazo.

Na maioria dos casos, no namoro normalmente falta a eles um propósito bem definido.

As pessoas namoram sem a responsabilidade de um compromisso real, ou seja, entregam-se a todas as emoções sem nenhuma intenção de casamento.

O namoro passou a ser aproveitado pelas pessoas pelo seu valor de entretenimento.

Os namoros estão caminhando em direção de uma maior intimidade sem compromisso.

Em I Tessalonicenses 4:6. A palavra de Deus chama isso de "defraudar", roubar alguém ao criar expectativas, mas não satisfazendo o que foi prometido.

Ter intimidade sem compromisso é defraudar.

Um relacionamento baseado somente na atração física apenas durará enquanto durarem os sentimentos.

Edson Alves de Souza

São José, Santo Antônio, santa paciência!

2010-06-01T18:54:00.000-07:00

Namorado(a) não aparece só com novenas

Dias atrás foi comemorado o Dia de São José. Operário e bom marido, o santo carpinteiro é lembrado no dia 19 de março como um exemplo de pai de família e bom esposo. De uns tempos para cá, o santo tem sido venerado por boa parte das mulheres solteiras, que, em busca de um marido com essas qualidades, ficam "esperando o José". 13 de junho é dia de Santo Antônio, santo muito conhecido por todas as solteiras em busca de um bom par para toda a vida – essa devoção é muito motivada também pela festividade nacional que a antecede : o Dia dos Namorados, no dia 12 de junho.

Apesar de 44% da população brasileira ser solteira, de fato, não está nada fácil encontrar um bom namorado. E os homens também relatam que, "mulher para casar", hoje em dia, está difícil. Diante da árdua tarefa, há quem acredite que a solução é rezar, rezar e rezar… Esperar em Deus, e só. Não recrimino essa prática, de jeito nenhum. Afinal, é bíblico “pedi e recebereis, batei e abrir-se-vos-á” (cf. Mt 7,7). Porém, será que a oração sem atitude é o bastante?

Boa parte dos solteiros desfiam orações em torno de um alguém para amar, fazem promessa aos referidos santos, vivem reclamando que estão sozinhos ou que estão "esperando". Porém, esse povo nem olha para os lados, não se arruma, nem se penteia direito, não sai de casa, nem nada. E aí como é que o seu "José" vai encontrar você? Ser desleixado consigo não é nem de longe a atitude correta que vai fazer a sua "Maria" chegar até você. (Porque os meninos católicos também procuram a sua "Maria", uma alusão a Nossa Senhora, a esposa perfeita).

Quando eu fazia faculdade, lá na Federal de Viçosa (MG), eu era do “povo da capela”, um grupo de amigos que rezava junto, ia para o restaurante universitário junto, para o grupo de oração universitário junto, enfim, éramos muito felizes e unidos. Porém, me incomodava o fato de que, boa parte das meninas, preciosas aos olhos de Deus, escondiam sua beleza por trás daquelas camisetonas bem largas de igreja, sabe? Essas que possuem a logomarca do patrocinador do evento católico nas costas e fazem com que as pessoas pareçam aqueles ônibus com propaganda no vidro de trás do veículo? A mulherada vivia para cima e para baixo bem relaxada, e alguns meninos, por sua vez, se assemelhavam aos descuidados, que passam meses fora de casa, com aquela barba crescendo, chinelão e pé sujo a toda hora, sabe?

Não digo que é preciso comprar roupas de grife, nem que cada um não possa ter o seu estilo, mas, por favor, muitos jovens confundem a humildade que Jesus pede com desleixo pessoal. Convenhamos, a mulher é mulher. Precisa ser feminina, pois como é que o seu “José” vai chegar até você se está toda escondida e descuidada, sem zelo para consigo? E você rapaz, será que não confundiu o “desprendimento” com relaxamento? Não será assim também com a sua futura família e, por isso, ninguém se aproxima para um relacionamento?

É possível viver a feminilidade, sem ser vulgar, sem decotes extravagantes ou roupas apertadas a ponto de dificultar a respiração. É possível, sim! E o outro só vai enxergá-la feminina quando você se mostrar feminina. E homens, é possível que sejam masculinos, sem ser “ogros”, concordam? Senão, pessoal, não há santo que os ajude a encontrar alguém para amar!

Há também as solteiras à espera do homem perfeito e os solteiros à espera da mulher “padrão novela”, e deixam passar boas oportunidades de relacionamento com quem está próximo – que não é perfeito, é humano, mas pode ser um bom companheiro. “Ah, não, ele é muito alto!”; “Ela é muito baixinha!”; “Ele não é de igreja”; “Só namoro quem reza o terço”; “Ela já foi muito rodada”; “Ele não pensa do jeitinho que eu penso”.

Pré-requisitos como esses limitam a sua escolha a aspectos que não necessariamente definem a pessoa como A PESSOA certa para você? Quem é que disse que para ser um bom namorado, noivo, marido, isso depende da aparência, do credo, do passado? Isso são estereótipos que só revelam quão preconceituosos nós somos. Santa paciência!

E, sinceramente, não é porque isso ou aquilo deu certo com seu amigo ou amiga que você seguirá a “receitinha mágica” para conseguir um namorado ou namorada. Será que adianta rezar o dia inteiro e dispensar todo o mundo, à espera da pessoa perfeita, que se enquadre exatamente ao que você quer? É claro que é importante você ter um mínimo de requisitos, por exemplo, seu escolhido deve ser uma pessoa com quem você goste de conversar – pois no fim da vida, é isso que resta, a conversa. Mas, limitar sua escolha àquele ou àquela que preencha uma lista gigante de requisitos, parece um barco furado.

É muito importante fazer sua escolha em Deus, pois Ele sabe o que é melhor para você. Mas o seu escolhido não irá bater à sua porta, independentemente de quantas novenas você tenha feito. Reze, sim, mas também olhe para os lados, se abra às pessoas que considera confiáveis e se dê a oportunidade de quebrar estereótipos e viver um relacionamento com alguém que tem potencial para fazê-lo feliz, alguém que cuide de você. Não viva de novena em novena pelos santos do dia, mas faça essas e outras orações na esperança de que Deus reserva o melhor para você e ciente de que é preciso fazer a sua parte.

Mariella Silva de Oliveira
mariellajornalista@gmail.com
Mariella é jornalista, professora universitária e consultora no Ministério da Saúde. Atuante na Renovação Carismática Católica há 12 anos, 10 deles no Ministério Universidades Renovadas.

Amor total

2010-05-18T18:12:00.000-07:00

Será que é possível, nos dias de hoje, viver um AMOR TOTAL?

Não digo na teoria, mas na prática, o que temos visto é que:
só consigo amar bem a Deus se amar pouco a mim mesmo e aos outros,
só consigo amar bem a mim mesmo se amar pouco a Deus e ao próximo,
só consigo um relacionamento amoroso feliz se amar menos a mim mesmo e deixar de lado a Deus.

Mas isso é verdade?

Leia as lindas palavras do jovem Jeverson.
Se você ainda tem alguma dúvida sobre a possibilidade de viver um AMOR TOTAL, então este post é para você!

Meu coração já tem um amor: a Verdade. Sou "apaixonado" pela verdade. Por Ela, em tudo eu faço o que é o certo, em detrimento de todo o resto.

Acredito que sempre há um caminho que é o único certo. Não um caminho "melhor", mas só um bom. Também nas mais simples ações. A cada minuto, e mesmo segundo, estamos percorrendo um caminho e ele pode estar certo ou errado. Ler uma notícia. Cantarolar uma música. Olhar suas fotos. Os pensamentos também são caminhos que escolhemos. Quanto aos sentimentos, podemos reprimi-los se errados.

Para mim, nada é mais belo que a verdade. A verdade conecta todos os acontecimentos da vida. A lógica da verdade tem alcance total, é perfeita. Ou seja, se uma ação é errada é porque tem conseqüência contrária a um bem maior. Todo erro colabora com todo o mal que existe. É incoerente permitir-se cometer uma ação errada, por menor que seja, e desejar o bem da humanidade, o bem de si próprio ou de qualquer pessoa. E quem não quer o bem não ama.

"Quem guardar os preceitos da lei, mas faltar em um só ponto, tornar-se-á culpado de toda ela." (São Tiago 2,10). A intenção para o bem, que faço com minhas boas ações durante a vida, é falsa se eu escolho cometer um único erro ou se escolho desconhecer (ou ser negligente em saber) o que é errado. Desta forma, as ações boas são praticadas, na verdade, por não serem tão inconvenientes. Só ama verdadeiramente sua esposa aquele que cumpre toda a lei. Eu não posso dizer sinceramente que amo alguém se eu não buscar fazer o certo em tudo. "O amor não faz nenhum mal. O amor é o cumprimento pleno da lei." (Romanos 13,10).

* * *

Se não passa 10 minutos sem que você tenha que decidir pela santidade, se a verdade impele a sua vida a cada simples ação, e se nem seu mais breve sentimento está livre de avaliação, então você não está sozinha como parece.

Hoje, fábulas antigas fazem mais sentido.
Ou a princesa desce da torre. Ou espera um cavaleiro à altura.

O cavaleiro, por sua vez, também espera encontrá-la – uma filha digna do eterno Rei – a princesa que, na torre, deste mundo também se afastou. Quanto mais santa, mais ele a deseja. Quanto mais próxima de Deus, mais perto dela ele quer estar.

Jeverson

Namorar certo, dá certo!

2010-03-19T08:05:00.000-07:00

Não vamos perder esse evento da Canção Nova!
Namorar certo, dá certo!
Clique aqui e saiba tudo que fazer para participar!

São José, nosso amigo

2010-03-19T04:44:00.001-07:00

Hoje, dia 19 de março, lembramo-nos de São José, o querido amigo das famílias, dos trabalhadores, da castidade.
Há uma pequena oração a São José que diz que "nunca se ouviu dizer de alguém que tenha recorrido a ele em suas aflições, e que não tenha sido atendido". E é verdade. Experiência própria.

São José era humano como nós. Experimentou em sua vida muitas contradições e aflições. Vivenciou situações de dúvida e de medo. Teve que fazer muitas escolhas, nem sempre aquelas que lhe pareceram mais acertadas à primeira vista.
Mas São José sempre acertou, porque escolheu sempre aquilo que Deus queria.

"São José, temos uma visão muito limitada desta vida e das consequências de nossas escolhas.
Nem sempre temos certeza daquilo que é bom.
Nem sempre temos serenidade suficiente para escutar a voz de Deus.
E muitas, muitas vezes, teríamos preferido seguir aos nossos instintos e não à voz do Senhor.
Ensina-nos, São José, a humildade de optar sempre pela graça.
Não importa quão aflitos estão nossos corações e quão conturbados estão nossos sentimentos.
Faz-nos viver, não aos moldes do mundo, pois que esses moldes deformam; mas faz-nos viver aos moldes celestes que, embora sendo mais duros, nos dão a forma mais perfeita e próxima do que Deus desejou.
E os desejos de Deus são amor e liberdade.
Neste seu dia, São José, intercede por nós e por tudo que necessitamos.
Somos frágeis, mas queremos ser bons.
Cuida de nós, São José!"

Significado da Castidade - Padre Fábio de Melo

2010-03-03T10:45:00.000-08:00

Queira a bênção!

2010-02-14T16:01:00.000-08:00

A separação e o divórcio mutilaram muita gente que queria ser amada e respeitada.
Gente que sonhou com um amor para a vida inteira, que guardou sonhos para realizar a dois, e também a três, quatro, cinco (quantos filhos chegaram?).

Eu sou uma dessas pessoas.
Amigos meus (muitos!) são essas pessoas.
Você é também?

O sonho do casamento perfeito não é um conto de fadas. É algo possível, porque DEUS EXISTE!

Quando as esperanças se vão, ao descobrirmos que não conhecíamos de fato a pessoa com a qual nos casamos, vale lembrar que DEUS AINDA ESTÁ AQUI.

O casamento é Sacramento. Sacramento de Amor. E, como todo Sacramento, deve nos levar à santificação, à comunhão com Deus, ao crescimento em direção a Ele.
Infelizmente, às vezes nos surpreendemos com algo muito diferente do sonho que tínhamos, e do sonho que Deus tem para nós.

Surge um imenso vazio, porque o casamento termina mas os sonhos permanecem.

Se você passa por isso, ou se já passou e agora vive uma segunda união e não pode receber Jesus na Comunhão, quero lhe dizer: QUEIRA A BÊNÇÃO!

Não deixe de procurar, na diocese à qual pertence, um advogado eclesiástico que possa dar andamento ao processo para verificar a possível nulidade do seu matrimônio.
Não importa se for trabalhoso.
O que importa é que pode nos ser dada a oportunidade de receber o Sacramento do Matrimônio com consciência, como fonte de Santificação e Amor.

Este ano, um de meus propósitos foi seguir em frente com o processo.
Tenho consciência de que pode ser declarado nulo, e pode não ser.
De qualquer forma, vou fazer a minha parte, pois somente saberei a verdade se prosseguir.

Espero que você também aproveite essa graça que a Mãe Igreja nos dá.
O Espírito de Deus está conosco e com ela.
Tenha confiança.

Para ler mais sobre o assunto, você pode consultar a página do Professor Felipe Aquino.
Também pode adiantar-se, respondendo às perguntas contidas no Roteiro para Exposição do Caso.

Um beijo a todos!

Patrícia Assmann

Pecado é não ser feliz!

2010-02-14T14:46:00.000-08:00

A oferta de felicidade é grande mas...onde ela está realmente?

É preciso ter coragem e aprofundar-se.

Sorrir um pouco mais e esperar o sorriso que viria ao nosso encontro se não estivéssemos com tanta pressa.

Abraçar e afagar até sentir o coração do outro bater. Não apenas alguns tapinhas nas costas por mera obrigação.

Fechar os olhos e saborear os frutos que, nascidos da mesma terra, oferecem sabores diferentes, remetem nossos sentidos a uma sensação única.

No amor, vale aprofundar a relação.
Pois a jóia preciosa que buscamos não se encontra na superfície, mas no esconderijo onde só chegam os corajosos e perseverantes.
A felicidade do amor não é só física, da mesma forma que a rosa não é só pétalas.
Se não quero toda rosa, porque então arrancar-lhe e ferir-lhe as pétalas?
Porque não deixar a rosa inteira para quem de fato a quiser cultivar por toda a vida?

Ah, se você soubesse o quanto é especial...
Esse seu perfume, sua maciez, seu formato que não se repete, sua capacidade de dobrar-se aos ventos e tempestades da vida.
E até mesmo seus espinhos, que me ensinam até onde posso avançar. Que me mostram que há um pedaço seu que pertence só a Deus, assim como há, em mim, um espaço reservado só para Ele.
Os espinhos são silêncio e oração.
Todo o resto será nosso quando, finalmente, unirmos nosso amor ao Amor de Deus.
Então seremos três e seremos um.

Felicidade é tudo isso, e também é muito mais.
Mas, seja como for, felicidade só existe enquanto existe o Amor.

Bom Amor para você!

Patrícia Assmann

Oi amores!

2009-08-27T15:03:00.001-07:00

Vou dar uma pausa nas publicações para cuidar da saúde. Preciso ainda viver mais uns 40 anos ( no mínimo), por isso vou me tratar e espero voltar logo. Um conselho para todos: pratiquem exercícios, não comam muita porcaria (só uma vez por semana), bebam MUITA água, comam muita verdura e legumes, muitos cereais. Cuidem-se, pois a saúde vale muito e Deus nos dá tudo que precisamos na própria natureza. Um beijo e até breve!

Lembrancinhas de casamento da Maria da Luz - vejam que lindas!

2009-08-21T04:48:00.000-07:00

Há outras muito lindinhas! Visitem o blog aqui!

Quando eu puder...

2009-08-17T20:18:00.001-07:00

Quando eu puder, farei uma carta a todos que têm medo de amar.
Uma carta urgente.
Contarei a eles minhas desventuras, dos tempos em que eu não me amava e que pensava que isso me ajudava a amar aos outros.
Tempos secos aqueles...
Joguei as oportunidades, pisei as esperanças, substituí sonhos verdadeiros por realidades mentirosas.
Direi que amem!
Acordem de braços e lábios abertos.
Sorriam, envolvam, curem.
Digam sim quando alguém precisar!
As carências são uma forma de desejar amor. E a partir delas surgem abraços, palavras, conselhos, amigos. E, às vezes, amores.
Quem não ouve na necessidade, não abre a porta da possibilidade.
Você também precisa de amor. Amor humano que se diviniza no respeito.
Quando eu puder, vou dizer a todos que amem incondicionalmente.
Mesmo que seja engraçado, ridículo, exagerado.
O Amor cura, e é grande a fila dos que querem ser curados.
Abrace com gosto. Afague os cabelos e a alma que está sob eles.
Aninhe no colo, descreva o elogio.
A vida pode ser pequena, mas se os atos e a vontade são grandes, ela se dilata para nunca mais terminar.
Quando eu puder, vou lhe dizer que seu único objetivo é o Amor, e que sempre é tempo de começar a amar.

Patrícia Assmann

Convite da Comunidade Recado

2009-08-15T11:53:00.000-07:00

Festival de Música Católica! Paticipe! Inscrições até dia 21 de agosto! Clique para saber mais:

Ele não é pesado. É meu irmão...

2009-08-07T19:50:00.000-07:00

Foi-me enviado pelos amigos Antonio Carlos e Luiz Guimarães, e compartilho com vocês:

Quantas vezes eu e também você, provavelmente, já ouvimos essa bela canção. Mas, como eu, você também suponho, desconhecia a circunstância que a inspirou...
Aí está... Tanto quanto a mim, espero que lhe seja do agrado.
Leia o texto abaixo antes de ver o vídeo e a letra da música, que é linda!
Para quem ainda não se sente desprendido o suficiente para agir como sugere a letra da música, vai um consolo: "Se você se emocionar, sentindo essa emoção dentro do seu coração, alegre-se: A semente já está plantada, e a terra é fértil!"
Para os saudosistas, amantes da boa música...
Essa é uma música da minha época de juventude, mas sempre será atual, visto que nada mudou!!!!
Os mais jovens talvez não a conheçam e nem ouviram falar dos The Hollies.
Há que se pensar...
É sobre a entidade "Missão dos Orfãos", em Washington, DC.
Foi lá que ficou eternizada a música "He ain't heavy, he is my brother" dos "The Hollies". (você pode não estar lembrando da música, mas depois de ouvir, se lembrará do grande sucesso!)

A história conta que certa noite, em uma forte nevasca, na sede da entidade, um padre plantonista ouviu alguém bater na porta.
Ao abri-la ele se deparou com um menino coberto de neve, com poucas roupas, trazendo em suas costas, um outro menino mais novo.
A fome estampada no rosto, o frio e a miséria dos dois comoveram o padre.
O sacerdote mandou-os entrar e exclamou: - Ele deve ser muito pesado.
Ao que o que carregava disse: - Ele não pesa, ele é meu irmão. (He ain't heavy, he is my brother).
Não eram irmãos de sangue realmente. Eram irmãos da rua.
O autor da música soube do caso e se inspirou para compô-la .
E da frase fez-se o refrão.
Esses dois meninos, foram adotados pela instituição.
É algo inspirador nestes dias de falta de solidariedade, violência e egoísmo.

SE PRECISAR DE MIM,AQUI ESTAREI.
VOCÊ NÃO É UM PESO. VOCÊ É MEU IRMÃO (A).

O prazer do AGORA

2009-08-07T04:05:00.000-07:00

A busca desenfreada por prazeres carnais está intimamente ligada à nossa incapacidade de viver o AGORA.
A todo instante somos convidados a desfrutar de uma dose de prazer, que está contida nas coisas miúdas do dia a dia.
São os "detalhes de Deus", envolvidos pela figura do cotidiano, mas preciosos e únicos como uma jóia de valor que se recebe das mãos de Alguém que ama.
Satisfeitos com esses pequenos prazeres do AGORA, não teríamos que buscar as explosões de prazer imediato, que fazem adoecer nossa alma e nosso corpo.
Experimente, então, obrigar-se a caminhar devagar.
A vida não precisa ser tão rápida assim, se Deus for o Dono do seu tempo!
Se está apertando uma mão, aproveite e abrace. Deus está ali! Sinta o calor de um coração que bate, a fragilidade ou a força daquele corpo amigo. Envolva com amor aquele ser que é um pouquinho de Deus, que respira, que ama, que sonha.
Se está saboreando uma fruta, feche os olhos para o seu sabor. Espere um pouquinho mais. Considere que o Senhor planejou aquele gostinho doce apenas para lhe satisfazer. E que, de dentro da mesma terra, saíram este, e tantos outros sabores, texturas e cores, com o único objetivo de lhe agradar!
Se caminha pelas ruas, aproveite o vento que acaricia, o sol que aquece ou a chuva feita de minúsculos pingos, todos - imagine! - do mesmo tamanho, organizados em sua missão de banhar a terra, as plantas, você!
Em tudo, existe um prazer escondido.
Um prazer abençoado e divinizado.
Não é preciso buscar no mal o prazer que nos é dado em abundância, gratuitamente, o tempo todo.
Você é capaz de viver o AGORA.
Comece. Agora!

Patrícia Assmann

O corpo fala...

2009-08-01T20:52:00.000-07:00

Quando está difícil lidar com os afetos , o corpo acaba sinalizando a necessidade de SOCORRO! O corpo fala do que a alma está sofrendo!
Psicologia e fé - Caminho pra vida plena

Liberdade

2009-08-01T20:41:00.001-07:00

Liberdade é: Fazer o que Deus quer! Liberdade é: ter liberdade para ser só de DEUS!
Psicologia e fé - Caminho para vida plena

Castidade sim, mas sem perder a ternura jamais!

2009-07-28T04:09:00.000-07:00

Algumas pessoas pensam que viver a Castidade é ignorar o sexo oposto.
Não poucas vezes tive dificuldades para dialogar com pessoas assim.
Acaba que saímos da presença delas sentindo-nos, não restaurados e motivados, mas com a impressão de que somos sujos e inoportunos.

Quem se decide pela Castidade, quem deseja tornar-se seu embaixador, jamais pode olhar para o outro como uma ameaça ou um inimigo em potencial.
Deus está no outro!
Foi Deus quem fez e desejou o outro!

Para vivenciar a Castidade, é imprescindível que você libere-se dos seus medos com relação ao sexo.

A Castidade deve ser - isto sim! - uma via de acesso ao irmão.
O fato de nos sentirmos mais puros deve ampliar nosso desejo de amar, abraçar, dialogar, tocar, acolher!
Se não for assim, há algo de muito errado com a "castidade" que você tem vivido.

Experimente então, a partir de hoje, ir ao encontro do outro!
Ofereça seus braços e seu abraço, fale de coisas que interessam a ele, coloque-se à disposição, escreva algo, ore bastante, renda-se à alegria de viver o Amor na sua mais pura concepção.

A sexualidade é algo bom que o Senhor criou, e não pode ser ignorada com a justificativa de uma vida de santidade, pois viver a santidade é justamente abraçar por inteiro o plano de Amor de Deus para todos nós.

Jesus jamais negou Sua sexualidade. Ele foi Homem por inteiro, assumiu-Se com Seu Corpo e, através dEle, chegou a todos que necessitavam de Amor.
Foi com Seu corpo de Homem-Deus que Jesus ofereceu Sua Amizade e Seu apoio à humanidade.
Esse mesmo corpo que se doou por inteiro e nos Salvou, e que nos salva todos os dias na Santa Eucaristia.

Que, a partir de hoje, você ame esse corpo que é sua via de acesso para todo bem. E ame o corpo do outro também!

Que você viva feliz a sua castidade, sem perder a ternura jamais!

Jesus Chama!

2009-07-27T16:35:00.000-07:00

Amigos queridos, a pedido da amiga Priscilla, aqui vai o convite! Quem é do Rio de Janeiro deve aproveitar!

Jesus Chama – Show Católico

Local:
Casa de Show: Via Show
Rod. Presidente Dutra, km 167 – São João de Meriti (próx. ao shopping Grande Rio).

Data:
08 de agosto .

Horário:
Abertura dos portões às 13h.
Início do show: 14h
Término: 19:30h

Atrações:
Adriana, Celina Borges, Dalvimar Gallo, Frutos de Medjugorje, Francisco Avello (atração internacional - Chile) e Marcelo Gomes.

Contato:
Tel.: (21) 2768-1334
E-mail: jesuschama@reimidia.com.br
Orkut: jesuschama@reimidia.com.br
Myspace: http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendid=484236007

Descrição:
O Jesus Chama é um evento de evangelização, de forte apelo social aos valores familiares .

Em sua 12ª edição, O Jesus Chama é um dos maiores shows católicos do estado do Rio de Janeiro e nesta edição será realizado na casa de espetáculos Via Show, que promoverá, nessa parceria conosco, o seu primeiro evento católico. O show conta com apoio tanto da Diocese de Nova Iguaçu, quanto da Diocese de Caxias e de diversos divulgadores em comunidades que hoje formam o grupo “evangelizar é nossa arte”.
No evento vamos reunir um show religioso, com os maiores nomes da música católica do momento, dentro do desenvolvimento artístico do tema: “Mais Amor à Criação”, o tema de cuidado ambiental pelo ponto de vista religioso. Despertando em nós católicos, um carinho maior pela natureza, enxergando esta como presente de Deus, e assim vinculando o nome do show e seus colaboradores diretamente com esta mesma preocupação.

No Orkut (usuário):
http://www.orkut.com.br/Main#Profile.aspx?rl=mp&uid=18191946796982768794

No Myspace:
Segue link para a página do "Jesus Chama" que está sendo criada:
http://profile.myspace.com/index.cfm?fus eaction=user.viewprofile&friendid=48 4236007

Olhos bonitos

2009-07-26T12:48:00.000-07:00

Dizem que os olhos são espelhos da alma...
Por isso olhamos nos olhos quando falamos de amor.
E por isso os escondemos quando dentro de nós não é mais o amor quem está no comando.
Não é muito difícil diferenciar quem tem vivido em paz com Deus e quem perdeu o controle com relação ao pecado. Basta olhar nos olhos.
Nenhuma maquiagem cobre aquilo que nossa alma está dizendo.
E a alma sofre quando fazemos opção pelo desamor.
Falar mal, trair, destruir. Tudo está registrado nos olhos.
Os olhos em pecado perdem o brilho, perdem a força e a coragem.
Não têm mais a mesma dignidade de antes.

Desejo que seus olhos sejam bonitos.
Que eles sejam portadores da luz que vem do alto, e que não precisem desviar-se todo tempo, como a esconder a ferida na sua alma.
Sempre é tempo de reconciliação com Deus.
Com o perdão, tudo se renova e já não precisamos mais de esconderijos, pois o bem e o amor estão autorizados a entrar em toda parte, em toda casa, em toda alma.

Deus lhe abençoe, com olhos bonitos.

Você vai conseguir!

2009-07-24T16:22:00.000-07:00

Bom dia

(...)
Peço que reze por mim e por meu namoro.
Após eu acessar seu blog e ler os vários testemunhos senti que minhas atitudes devem ser mudadas, e realmente é isso que eu quero.
Fik com DEUS.

Fernando L.

Gianna Jessen - Sobrevivente de um aborto

2009-07-21T20:05:00.000-07:00

Recebi da amiga Ya Lessa.

Se eu deixar de passar para meus contatos, será mais um "pecado de omissão" que terei de responder perante Deus.

Vale muito a pena assistir, amigos queridos.
E refletir.

Homens virgens

2009-07-18T04:06:00.000-07:00

Provavelmente, você não tem recebido apoio para seguir em frente nessa opção: permanecer virgem até o casamento.
Os amigos questionam, a sociedade cobra. Às vezes, até os próprios pais incentivam a relação antes do matrimônio, oferecendo preservativos e dando instruções.

É bom lembrar, entretanto, que felicidade é algo que está mais para Deus do que para os homens.
Ou seja, uma vida feliz e abençoada tem sua maior garantia nas Palavras do Senhor do que naquilo que a "modernidade" diz.

É bem verdade que é preciso ser muito homem para levar isso adiante, a despeito de todas as opiniões.

Mas também é verdade que somos responsáveis por construir nosso futuro.

Um homem que deseja para si uma mulher especial, casta, ligada à Deus e à Verdade, deve antes SER tudo isso.
Para termos algo de bom, precisamos antes merecê-lo.
E merecer um Amor abençoado requer espera, crescimento, um relacionamento estreito com Deus que é o maior de todos Amores.

Com Ele não é tão difícil sobreviver às pressões mundanas, pois enquanto espera o momento certo, você não fica parado. Você não morre e se desliga.
Ao contrário, como numa faculdade, você aprende e procura absorver tudo aquilo que fará de você alguém especial, um marido adorável, um amigo e amante, confidente e companheiro que somente um verdadeiro filho de Deus pode ser.

Fique firme!
Sua virgindade cheia de frutos vale muito mais que mil relacionamentos vazios.

Peça ajuda a São José e Santa Teresinha. Eles gostam de nos ajudar quando o assunto é viver a castidade.

E quando você se casar e encontrar essa felicidade indescritível, escreva-me contando!

Coragem!
Paz e Bem!

Patrícia Assmann
castidadeliberdade@ymail.com

Testemunho de Laís e Diogo

2009-07-15T16:35:00.000-07:00

Olá Boa tarde!
A paz de Jesus e o amor de Maria estejam com vocês!

Hoje a tarde eu estava visitando o site da Canção Nova e fui verificar o link sites catolicos e por curiosidade entrei no site de vocês.
Meu nome é Lais, tenho 21 anos moro em Curitiba; sou Católica Apostólica, praticante, catequista e participo do grupo de oração desde os meus 10 anos. Já participei de outros ministérios como intercessão, música, liturgia etc, porém devido ao meu emprego que era de segunda a sábado tive que abrir mão de algumas bençãos, mas Deus conhece os motivos.

Enfim, gostaria de partilhar, testemunhar que vivo a castidade em meu namoro e é com muito orgulho que escrevo isso.
Namoro há 3 anos completados este mês e com muita alegria!
Ele também é da igreja, participa do ministério de música, etc.
Foi uma decisão dos dois no começo do namoro, mas hoje posso dizer com toda certeza, é realmente nadar contra a corrente social.
Quantas vezes chorei lágrimas de sangue; amizades que não são verdadeiras e tentam impor coisas do mundo em nossa cabeça, situações, conversas vazias, músicas vazias...
Realmente tem que estar com muita sintonia em Deus, olhando mesmo para a Cruz do meio, para poder viver a castidade no namoro no mundo de hoje.
Pensamos em nos casar em 2011, após terminar os estudos, casa, etc, mas é com grande alegria que espero no Senhor esse momento, pois com tudo adquirimos um grande equilibrio emocional principalmente, mas também agrega valores em todas as áreas de nossa vida.
Estamos muito felizes com nossa situação.
Lógico que o desejo existe, mas sabemos administra-lo, e acima de tudo pedimos força para o Espírito Santo, para não cairmos em pecado, e que a vontade do Pai Altíssimo seja realizada em nossas vidas, juntamente com muitas bençãos que virão com os propósitos que escolhemos viver.

É com grande alegria que deixaremos sim você postar nosso testemunho, para que outros jovens possam ler e ver que é possível sim viver a vontade de Deus em um namoro.
Meu nome é Laís Moreira e o dele é Diogo Fernandes; somos de Curitiba, Paraná, e a nossa comunidade é Nossa Senhora de Fátima e São Judas Tadeu.
Segue nossa foto, para todos verem também que somos jovens normais, como dizia nossa querido Papa João Paulo II, jovens santos de calça Jeans e tênis.

A paz e benção a todos.

Lais Moreira

Testemunho de Diego

2009-07-15T16:20:00.000-07:00

Meu nome é Diego, moro em Paulista /PE, tenho um testemunho da ação de Deus na minha vida e gostaria de contá-lo para que outras pessoas venham a viver a castidade.

Tudo aconteceu em 2006, quando viajei para uma casa de praia onde conheci uma jovem e ficamos na primeira noite.

Na época eu não tinha uma vida muito próxima a Deus, e isso me fazia ser uma pessoa que seguia os ensinamentos do mundo, mas frequentava a missa todo domingo e algumas vezes o grupo de oração.

Assim como meus amigos da escola, eu queria mais que tudo perder a virgindade, e foi isso que eu tentei fazer na segunda noite de encontro com essa menina.

Porem Deus tinha e tem um propósito em minha vida.

Ficamos sozinhos à noite na casa dela, o clima propicio para o pecado, e foi isso que aconteceu: tentei ter relação com ela, porem Deus agiu verdadeiramente naquela hora.

Parecia uma força maior que impedia minha ereção; não conseguia acreditar naquilo e também não entedia o que era, pois não estava nervoso. Não entrarei em mais detalhes pois não vem ao caso, porem como se fosse algo me segurando naquela hora me impediu de ter relações com aquela garota; foi algo sobrenatural.

No dia fiquei super mal e cheguei ao ponto de pedir a Deus para perder minha virgindade. Fiquei muito mal, mas a palavra de Deus fala que quando estamos fracos ai é que nos tornamos fortes no Senhor, e eu mudei de vida!

Me aprofundei mais na vida crista e hoje defendo em todos os lugares a castidade com todas as forças, seja no trabalho, em casa ou com amigos.

Deus tinha um plano em minha vida e me impediu de pecar contra Ele naquela noite, e foi justamente a partir deste acontecimento que Ele abriu os meus olhos para Seus caminhos, e sou grato a Ele por isso.

Gostaria que todos jovens pudessem, através deste testemunho, decidir um sim ao caminho do Senhor e proceder de acordo com Seus Mandamentos.

Um abraço, a paz de Cristo e o amor de Maria.

Diego

Em busca da felicidade

2009-07-15T05:57:00.000-07:00

A vida a dois, o relacionamento de carinho entre homem e mulher é, na grande maioria das vezes, uma meta que traçamos já na infância, como ideal de felicidade e satisfação pessoal.
Viver a dois é o Grande Presente que Deus concedeu-nos na Criação.
Como tudo que é precioso, a vivência a dois exige preparo, equilíbrio. Exige presença constante de Deus.
Deus é Amor e não há amor que sobreviva sem Ele.
Ele é a raiz, o adubo, a seiva que alimenta o amor humano, pois é Amor sobre todos os amores.
É preciso mudar, então, o estilo imediatista de relacionamentos que tem movido a maior parte das pessoas.
Querer chegar ao final sem ter vivido um bom começo, leva qualquer relacionamento ao fracasso.
E leva também a uma sucessão de tentativas desastrosas, deixando a impressão de que "amor de verdade não existe".
Mas o Amor de Verdade existe, da mesma forma que Deus Existe!
Ele é nosso maior colaborador, quando o assunto é Amor!
Se você deseja viver uma experiência de amor verdadeiro, independente da sua atual situação de vida e afetividade, invista pesado na Palavra de Deus.
É ela quem nos ensina o caminho verdadeiro para a felicidade no Amor.
Leia o livro de Tobias.
Ele é curtinho, e retrata bem o quanto Deus pode fazer por nós quando decidimos viver o Amor segundo a Sua vontade.
Desvencilhe-se dos parâmetros que a sociedade impôs para os relacionamentos humanos, e viva a experiência única de radicalizar na vontade de Deus.
Você terá uma grande surpresa!
Existe alguém esperando para viver contigo uma verdadeira experiência de Amor para toda a vida!

Patrícia Assmann
castidadeliberdade@ymail.com

Na Canção Nova, clique!

Para refletir...

2009-07-08T08:15:00.001-07:00

Queridos amigos

Decidi postar em todos meus/nossos blogs a significativa mensagem acima (clique para fazer download), que recebi dos amigos Maria Ivete Tezzotto Severino e Lucrécio Cortez, porque penso que a vida e a morte de Michael Jackson trouxeram ao mundo todo, e também aos pais, aos filhos, às crianças, aos adolescentes, àqueles que são inflexíveis e impõem suas convicções, e àqueles que não têm convicção alguma e deixam-se levar pela ditadura das diversas modas implacáveis e destruidoras, a obrigação de refletirmos sobre como temos vivido, a quem temos seguido, o que temos exigido de nós mesmos e dos outros, entre tantas outras coisas.
A mídia, que até então o apedrejava e extraía monstruosidades dos seus menores gestos, a mídia que não permitiu que ele vivesse em paz, agora deseja ficar em paz com sua própria consciência, posando de justa e reconhecida.
Claro que ele está bem melhor agora.
Mas nós continuamos aqui neste mundo.
É bom refletirmos melhor sobre aquilo que temos colocado em primeiro lugar em nossas vidas...

Patrícia Assmann

Fale comigo...

2009-07-06T07:09:00.000-07:00

Você tem enfrentado dificuldades para viver a castidade?

De fato, há muitas barreiras que, por vezes, adiam ou dificultam a vivência da castidade.
Isso não é exclusividade sua.
Viver a castidade é nadar contra a corrente, e por isso é escolha para pessoas fortes e corajosas.
Se há em seu coração o desejo de vivê-la, significa que há em você a fibra dos guerreiros, dos fortes, dos verdadeiros discípulos de Jesus.
Não sinta-se desmotivado(a) se a castidade ainda não aconteceu para você.
Ela é um processo, e somente o sabor das vitórias que ela proporciona pode torná-la definitiva na vida de quem crê.

Eu já estive em ambos os lados: onde estão aqueles que não vivem a castidade e, definitivamente, e pela graça do Senhor (e só dEle), onde estão aqueles que adotaram a castidade como estilo de vida!

Vamos conversar sobre castidade?

Escreva-me, conte suas dificuldades e seus anseios.
Vamos juntos desvendar os mistérios e as maravilhas da sexualidade como dádiva de Deus.

castidadeliberdade@ymail.com

Quem fala mal da castidade?

2009-06-20T03:22:00.001-07:00

Em minhas andanças pela internet, achei muita coisa boa e atual sobre a castidade.

Acontece que, quanto mais pessoas experimentam vivenciá-la, tanto mais testemunhos temos em mãos.

A vivência da castidade é algo surpreendente e - por que não dizer? - sedutor!
Ela parte do desejo de viver uma sexualidade limpa, responsável, bela, amorosa, mas quando nos damos conta, todas as outras áreas de nossas vidas estão sendo atingidas pela "bênção da castidade": a vida profissional, os estudos, a saúde, a inteligência, a espiritualidade, os relacionamentos, a vida financeira...

Se eu não tivesse experimentado, não poderia dizer. Mas hoje eu VIVO ISSO! Que maravilha!

Já estive dos dois lados, e com certeza hoje minha opção é 100% castidade!

A castidade trouxe o equilíbrio que eu buscava, o crescimento pessoal e espiritual que almejava, a serenidade que necessitava!
A castidade aumentou meus laços de verdadeiras amizades, fez desabrochar muitos dons e carismas que estavam sufocados, estreitou e restaurou meus laços familiares.

Por isso acho, no mínimo, "toscos" os comentários maldosos sobre a castidade, proferidos por pessoas que não a vivem.

Porque a vida de castidade não é um simples e amargo "jejum sexual".
É uma opção pelo amor: a Deus, a si mesmo e aos outros.
É atitude para corajosos e determinados.
Não é coisa para ser imposta, mas sim para ser escolhida.

E seria, sem sombra de dúvida, solução para muitos problemas que enfrentamos hoje, como a violência, falta de amor e respeito às criaturas e ao Criador, doenças físicas e psíquicas, relacionamentos sem amor e sem raiz.

Todos querem ser felizes, todos querem ser amados, mas poucos têm coragem para pagar o preço dessa conquista. Porque?!

Será que seguir aquilo que o mundo manda é mais inteligente do que seguir os impulsos de nossos próprios corações?

É coisa para se pensar...

Enquanto algumas pessoas infelizes ridicularizam a castidade, outras felizes descobrem a alegria de vivê-la.

De qual lado você quer estar?

2009-06-10T15:39:00.000-07:00

O cristão ‘se vestiu de Cristo’, modelo de toda castidade. Todos os fiéis de Cristo são chamados a levar uma vida casta segundo seu específico estado de vida.
Exército da Castidade

Namoro, sim. Sexo, não.

2009-06-09T17:34:00.000-07:00

"Ela só quer, só pensa em namorar...", já dizia Luiz Gonzaga, avaliando com propriedade a ligação direta entre jovens e namoro. Que eles continuam namorando muito ninguém duvida. O que surpreende é, em tempos de liberdade total, a opção que muitos deles estão fazendo: a castidade até o casamento.

"Quero um namoro cristão," bradam eles nas comunidades da internet. A mesma busca pelo também chamado namoro santo ganha visibilidade entre ministérios e grupos de jovens.

Só no site de relacionamentos Orkut, por exemplo, são mais de 50 comunidades contendo a expressão "namoro santo" e mais de 70 de "namoro cristão". Sem falar nas demais que usam expressões como "Esperando no senhor" e "À espera de um José e de uma Maria", e que contam até com mais de 80 mil membros.

Entre os adeptos deste tipo de namoro, encontram-se os mais variados perfis: evangélicos, católicos, jovens, adolescentes e pessoas mais maduras, que encontraram na castidade uma maneira de viver segundo a religião que seguem ou mesmo para evitar decepções amorosas. Uns receberam dos pais a doutrina, outros resolveram sozinhos seguir o que diz a Bíblia sobre sexo e virgindade.

Mas as regras do namoro santo não são fáceis: como o sexo não é permitido, também deve-se evitar tudo que leva a ele, como revistas e filmes. A masturbação não é aconselhada, nem ficar sozinho com o namorado.

Se pregar a castidade não é novidade, a maneira com que esses jovens expõem sua opção é típica dos tempos modernos: em camisetas, através dos chamados "anéis da castidade", que viraram moda até com a banda pop americana Jonas Brothers e pela internet. Outro ícone dessa geração é o jogador evangélico Kaká, que declarou ter se casado virgem para cumprir os ensinamentos bíblicos.

Para o pastor Cláudio Galvão, Ministro de Família da Igreja Batista da Restauração, de Vitória, o jovem de hoje tem tanta liberdade, que pode escolher viver na castidade e tornar isso público.

"Antes havia mais pressão, agora, ele se sente livre para tomar essa decisão. Tentamos passar que isso não é só um valor moral, mas tem a ver com o relacionamento com Deus, que exige santidade", avalia, lembrando que passar esse tipo de conduta é uma missão árdua. "Infelizmente vivemos numa sociedade que condena a pedofilia, mas permite o uso de uma moda sensual por crianças".

Num contexto de grande apelo sexual, pregar a castidade, segundo o padre Anderson Gomes, que coordena o setor de Juventude na Arquidiocese de Vitória, parece a luta entre Davi e Golias. "Tentamos mostrar uma concepção humana. Tem jovem que vira bicho, é só vontade e desejo. A palavra de Deus nos ensina a ser gente, a renunciar, a se guardar. Os apelos são fortes, mas é um momento de viverem o que acreditam. Caminha-se cada vez mais para uma experiência pessoal", acredita.

Verdadeira paixão, só por Jesus
"Quando a gente se conheceu eu já tinha essa posição e ele também queria isso. Assim é mais fácil. Um ajuda o outro". A posição de que fala a estudante de fisioterapia Gabriela Pedrinha Nicolau, 20 anos, é o firme propósito de não ter relações sexuais antes do casamento. Ela e Flávio Buares de Souza, 24, namoram desde março de 2007 e fazem parte do Ministério Jovem da Renovação Carismática Católica. "Na renovação isso é passado nas formações, mas ninguém é obrigado. O jovem tem sede de Deus, é 8 ou 80. Se não consegue saciar essa sede, procura em outras coisas. Mas se se apaixona verdadeiramente por Jesus consegue viver a castidade", diz.

Jovens usam anel da castidade
O sucesso da banda norte-americana Jonas Brothers entre os adolescentes serviu de inspiração para o pastor auxiliar José Natal Rodrigues da Silva, da Igreja Batista de Jardim Marilândia, criar aqui, há três meses, na Grande Vitória, um trabalho voltado para incentivar a castidade entre os jovens.

Atraídos pela música, meninos e meninas do Ministério Vozes do Amanhã, como os jovens Bruno Nunes, 15, Mariana Andrade, 13, Lívia Trarbach, 17 e Hudson Chaves, 15, já utilizam um anel - assim como os que são usados pelos cantores da banda ? que representa o compromisso assumido com Deus e com a família de manterem-se castos até o casamento.

"Através da música comecei a trabalhar a questão da privação sexual com eles, que é o que está na Bíblia. Alguns não aceitaram por ter vergonha dos amigos. É um anel prata, que pedimos para ser usado na mão direita, símbolo do compromisso com Deus e com a família", conta o pastor, que não desistiu da idéia, apesar de encontrar resistência também entre os pais dos adolescentes.

"Para minha surpresa, os pais disseram que isso não era necessário, temiam que os filhos fossem vistos como ultrapassados. Mas tentei passar para eles que casar virgem vale a pena", afirma Natal, que já conseguiu convencer quase metade do grupo e pretende divulgar a idéia com a gravação de um CD de música evangélica pelo grupo.

"Hoje, muitos estão começando a vida sexual muito cedo, com essa idade, entre 11 e 12 anos. Não queria que com eles fosse assim. Na nossa região há muita violência, meninas que engravidam muito cedo, sem apoio de ninguém. É uma forma também de eles se respeitarem e de seguirem o processo normal de desenvolvimento", argumenta.

Questionado sobre sua experiência pessoal pelos adolescentes, ele conta que não casou virgem, mas que sofreu muitas frustrações por isso.

Sem medo de serem rotulados
O anel usado pelo jovem casal Lutiano Carreço e Kamila Santos, de 18 e 15 anos, é o símbolo de uma lição aprendida em casa, desde muito cedo: que a virgindade é um princípio bíblico a ser seguido. A prática não é nem de longe simples assim: "sou recriminado na escola por ser virgem, já me chamaram para sair, para perder a virgindade, mas não aceitei porque esse é um compromisso meu com Deus", justifica Lutiano, que namora Kamila há pouco mais de um mês. Apesar de freqüentarem igrejas diferentes (ele é presbiteriano e ela batista), acreditam que esse é o caminho certo a seguir quando o assunto é namoro. "Já pensávamos assim antes, estamos seguindo o que diz a palavra e não temos vergonha de dar o nosso testemunho", finaliza Lutiano.

Em busca da pureza para se livrar de "vazio interior"
Se para uns a proposta de viver a castidade é vista como uma forma de proteger o jovem da violência e dos riscos de uma vida sexual precoce, para outros, ser casto é um exercício de disciplina, de respeito a si e ao próximo e até de evitar angústia e depressão.

"O nosso problema não é o jovem que precisa de cesta básica, de escola... é o vazio interior. Muitos deles vêm de uma realidade que a maioria dos jovens vive: de bebida alcoólica, de mau uso da sexualidade. Não são raros os casos de depressão, angústia. O que vigora entre eles? A história do ficar... Você reduz o outro e se deixa reduzir à uma situação de consumo e isso não preenche", afirma o servidor público e coordenador do grupo de jovens da Paróquia da Ressurreição, em Goiabeiras, Vitória, Charlies Amaral Falqueto.

Antes de coordenar os jovens, ele liderava o grupo de adolescentes da mesma paróquia, e diz que a escolha de se manter ou não casto é totalmente livre entre eles. "A gente coloca isso como um caminho a ser percorrido. Fazemos uma proposta. Evitamos falar "não". Nada é imposto. A Igreja não condena o sexo, só prega que ele aconteça num contexto de compromisso", explica Falqueto.

A mensagem é aceita por muitos, para ele, por não falar de Deus como um ser que castiga e do sexo como conseqüência do amor. "Falamos que antes da entrega dos corpos, é preciso fazer a entrega dos corações, pelo sacramento do matrimônio. E se alguém nos ama, é capaz de se sacrificar. Se não puder esperar, talvez até goste, mas pode ser que não ame. Mostramos a castidade como exercício de domínio de si, através da oração."

Espera por uma união eterna
Quem vê a jovialidade estampada nos rostos de Larissa Porto Ladislau e Fabiano Neves, ambos de 22 anos, nem imagina a caminhada que o casal já acumula. Mesmo sendo namorados há quase cinco anos, e de casamento marcado, eles garantem que vivem o namoro cristão, quer dizer, sexo, só depois de casados.

"A gente só se vê nos fins de semana, não temos muito tempo para ficar sozinhos, e quando temos, evitamos. Sabemos que fora da igreja somos diferentes, mas lá isso é normal", afirma Fabiano.

Para ele, o namoro do casal não é antiquado, do tipo "só pode pegar na mão", só atende aos ensinamentos que receberam. Apesar de não terem vida sexual, eles não temem se decepcionar após o casamento. "Você conhece tanto a pessoa, que isso é uma conseqüência", afirmam.

A recompensa pela espera, para Larissa, é uma relação duradoura. "Meus pais têm 25 anos de casados e começaram assim. Muitas pessoas que vejo e que têm relações sexuais cedo, se machucam mais", acredita ela, que diz não ligar para os comentários. "Já me chamaram até de Sandy. As pessoas brincam, mas respeitam nossa posição".

A Gazeta - Elisangela Bello

2009-06-09T16:43:00.000-07:00

Meditando a Ladainha de Nossa Senhora, chegamos à invocação em que Maria é para nós um modelo de castidade: virgem, imaculada, pura e santa!
Castidade é uma daquelas palavras que usamos cada vez menos.
Não admira que alguns jovem nem saibam bem o que significa castidade.
Todos aprendemos na catequese que o “sexto mandamento”: Não pecar contra a castidade! Ele faria parte de uma lista de proibições: não matar, não roubar, não cobiçar, não mentir…
Curiosamente o novo Catecismo da Igreja Católica modificou um pouco a formulação dos Dez Mandamentos passando o “Não cometer adultério”, para o sexto mandamento e colocou o mandamento da castidade no “nono mandamento” de um modo positivo: “Guardar a castidade nos pensamentos e nos desejos”.
E o que mudou? Tudo.
A castidade não indica apenas algo que NÃO devo fazer, mas exatamente uma virtude que DEVO cultivar nos pensamentos e desejos.
Para ser casto não basta eliminar toda a malícia, pecados sexuais, impurezas, infidelidades, etc.
É preciso algo mais.
A castidade é o amor vivido do jeito certo.
Ser casto é respeitar a dignidade do corpo, da mente e do coração .
A castidade habilita a pessoa à comunhão.
Permite ver o sexo como um dom maravilhoso que o criador nos deixou para que pudéssemos completar a sua obra gerando e cuidado da vida.
Usar este dom apenas em proveito próprio, como na masturbação, entristece o coração e provoca uma profunda frustração.
A castidade é a irmã da felicidade.
Um casal precisa ser casto.
Esta não é uma virtude apenas para os que fazem “voto de castidade”, como os religiosos e religiosas.
Um casal casto sabe os limites e conhece as possibilidades de sua vida sexual.
Isto não significa somente evitar isto ou aquilo.
Castidade matrimonial significa sensibilidade masculina e feminina, reconhecer o outro no seu universo, exercitar-se na comunhão até nos pequenos gestos, celebrar a festa da vida no sorriso do neném.
A castidade supõe uma disciplina permanente que torne possível o auto-domínio. Para ser casto é preciso exercitar-se como o atleta que se prepara para uma corrida. Aquele que vive ao sabor de seus desejos e paixões é na verdade um escravo.
A dependência sexual às vezes ultrapassa os limites do vício e chega à ser uma doença, uma tara, uma neurose.
Educação sexual é mais do que conhecer algumas coisas sobre o aparelho reprodutor humano nas aulas de ciências da oitava série.
É aprender a administrar com sabedoria e prudência esta potência de vida que Deus colocou em cada um de nós.
Para viver a castidade é preciso a inteligência de não manter-se próximo do abismo. Ninguém quase-peca.
Ou pecamos ou não pecamos.
Se eu sei que em determinado ambiente vou cair. é melhor evitar!
Se não evito, já pequei.
Normalmente a castidade começa pelo olhar.
É um pecado social pelo qual a humanidade pagará caro, o uso da pornografia nos anúncios públicos.
Não há como não ver.
A insinuação provoca o pensamento e pode criar dificuldades na castidade.
Porém, uma coisa é ser involuntariamente provocado.
Outra coisa é procurar imagens, revistas, conversas maliciosas.
Alguém poderia perguntar: Mas ainda é pecado? O mundo evoluiu!!! A Igreja ainda está nessa? Não se esqueça que o mundo gira. A moda de ontem já passou. A de hoje passará. Promiscuidade e droga estão na moda, mas nem por isso devemos canonizá-las. O crime também está na moda. Faz sucesso nas telas do cinema. Mas isto não é eterno. A libertinagem é um dogma inquestionável dos mundos modernos. Adultério, masturbação, fornicação, pornografia, prostituição, estupro, luxúria, são nomes clássicos do pecado que vem da mesma raiz da “falta de castidade”.
Pecou, confesse!
O bonito ideal da castidade é conquistado com muita luta, mas também com oração. Diante de um momento de tentação será muito útil voltar seu olhar interior para Maria e repetir: Mãe castíssima, rogai por nós!

Padre Joãozinho

Busque seu companheiro no lugar certo

2009-06-08T02:56:00.001-07:00

“O Senhor Deus disse: 'Não é bom para o homem ficar sozinho. Quero fazer para ele uma ajuda que lhe seja adequada'” (Gênesis 2, 18).

A palavra “homem” não se refere aqui apenas ao másculo, mas sim, ao homem como criatura humana. Portanto, não é bom para o homem nem para a mulher ficar só. Deus não quis a solidão. A ajuda adequada para a purificação do homem é a mulher e para a purificação da mulher a ajuda necessária é o homem.

A primeira mulher pecou: foi Eva. Porém, a mulher que Deus quer para você homem é uma Maria. É preciso, então, empenhar-se em procurá-la: não se agarre à primeira que aparecer! Existem muitas que querem viver a pureza e a santidade no casamento. São as mulheres da maneira que Deus criou. São como as santas mulheres da Bíblia: Sara, Ester, Judite...e como as mulheres santas que temos na Igreja: Teresa, Clara de Assis, Teresinha, Maria Gorete, Rita de Cássia...

É uma grande tolice pensar que mulheres assim não existem mais. O desafio é buscá-las no lugar certo, porque as procurar em boates e em ambientes promíscuos jamais vai encontrá-las. Porém, há uma mulher santa para cada rapaz que quiser ser santo. E quando você encontrá-la seja sério! Respeite-a profundamente e jamais queira testá-la segundo os moldes do mundo. Seria uma irresponsabilidade! Ela também está nesse processo de purificação buscando a santidade. Este “querer experimentar” é porta aberta para a tentação, e aí você nunca vai encontrar nenhuma Maria!

Seria como ir a uma loja de sapatos, escolher um par, experimentar e sair andando pelas ruas. Depois de usar e estragar, retornar à loja querendo trocar por um novo. Quem vai querer o calçado que já foi usado?

Somos como os peixes na piracema, se não lutarmos e nos deixarmos levar pela correnteza, morreremos! Não ceda! Precisamos povoar céus novos e terras novas com homens e mulheres novos. Se você destruiu sua vida, Deus pode refazê-la. Basta você permitir.

Monsenhor Jonas Abib

Recado de um homem bom...

2009-06-07T16:11:00.000-07:00

(...) Acredito no trabalho como expressão da inteligência e da vontade do homem em crescer e progredir. Se as pessoas colocassem nele seu máximo potencial, se se preocupassem em melhorar sua vida, muitas tragédias seriam evitadas. O homem cresce e se agiganta não nas folias, nas farras, nos malfadados encontros secretos que destroem a família. O homem se destaca não na pinga do bar, nas bebedeiras em botequim, nas apostas, nos jogos. O homem se engrandece na família. Prospera na sua atividade produtiva. Esse é o exemplo que tive de meu pai e que procurei dar aos meus filhos.
Melhor que todos os prazeres passageiros é a tranqüilidade de trabalhar dignamente e cuidar da família. Sempre quis a promiscuidade bem longe de mim. Em toda a minha vida, nunca traí minha esposa, meus filhos. Ou melhor, em toda a minha vida nunca traí a mim mesmo. O homem que deixa o seu lar para mendigar afeto em outros leitos, é a si mesmo que está traindo. Se tiver brio e princípios, acabará por se envergonhar diante de sua própria consciência.
Quem se dispõe a manter um bom relacionamento com os seus, quem tem uma vida equilibrada, não precisa buscar subterfúgios. E isso não é coisa de antigamente. É coisa de todos os tempos, inclusive do nosso. Já disse que sou um moço de oitenta anos, e quero continuar assim. Meu tempo é hoje. Mas o mundo seria bem melhor se os homens esquecessem as aventuras passageiras e o machismo, a tolice de se sentir melhor por ter muitas mulheres. Se fossem capazes de se entregar à permanente aventura da conquista diária de uma única mulher. (...)

José Chalita, pai do querido Professor Gabriel Chalita
Quer ler todo este livro maravilhoso? Clique aqui na loja virtual Canção Nova.

Orientações Educativas sobre o Amor Humano

2009-06-07T06:49:00.000-07:00

Linhas gerais para uma Educação Sexual

INTRODUÇÃO

1. O desenvolvimento harmônico da personalidade humana revela progressivamente no homem a imagem de filho de Deus. « A verdadeira educação pretende a formação da pessoa humana em ordem ao seu fim último ». Ao falar sobre a educação cristã, o Concílio Vaticano II sublinhou a necessidade de oferecer « uma positiva e prudente educação sexual » às crianças e aos jovens.

A Sagrada Congregação para a Educação Católica, dentro dos limites da sua competência, assim como já fizeram algumas Conferências Episcopais para o seu território, considera um dever dar a sua contribuição para a aplicação da Declaração Conciliar.

2. Este documento, redigido com a ajuda de peritos em problemas educativos e submetido a uma ampla consulta, tem um objetivo preciso: examinar o aspecto pedagógico da educação sexual e indicar algumas orientações para a educação integral do cristão, segundo a vocação de cada um.

Apesar de não fazer a citação explícita todas as vezes, pressupõe sempre os princípios doutrinais e as normas morais da matéria em questão, de acordo com o Magistério da Igreja.

3. A Sagrada Congregação para a Educação Católica está ciente da variedade cultural e social das situações existentes nos diferentes Países. Estas orientações, portanto, deverão ser adaptadas pelos respectivos Episcopados às necessidades Pastorais próprias de cada Igreja local.

SIGNIFICADO DA SEXUALIDADE

4. A sexualidade é uma componente fundamental da personalidade, um modo de ser, de se manifestar, de comunicar com os outros, de sentir, de expressar e de viver o amor humano. Portanto ela é parte integrante do desenvolvimento da personalidade e do seu processo educativo : « Do sexo, de fato, derivam na pessoa humana as características que, no plano biológico e espiritual, a tornam homem ou mulher, condicionando assim e normalmente o caminho do seu desenvolvimento em ordem à maturidade e à sua inserção na sociedade ».

5. A sexualidade caracteriza o homem e a mulher não somente no plano físico, como também no psicológico e espiritual marcando toda a sua expressão. Esta diversidade que tem como fim a complementaridade dos dois sexos, permite responder plenamente ao desígnio de Deus conforme a vocação à qual cada um é chamado.

A genitalidade orientada para a procriação é a expressão máxima, no plano físico, da comunhão de amor dos cônjuges. Fora deste contexto de dom recíproco - realidade que o cristão vive sustentado e enriquecido de maneira particular pela graça de Deus - ela perde o seu sentido, dá lugar ao egoísmo e é uma desordem moral.

6. A sexualidade deve ser orientada, elevada e integrada pelo amor que é o único a torná-la verdadeiramente humana. Preparada pelo desenvolvimento biológico e psíquico, cresce harmonicamente e realiza-se em sentido pleno somente com a conquista da maturidade afetiva, que se manifesta no amor desinteressado e no total dom de si.

SITUAÇÃO ATUAL

7. Podem-se observar atualmente, mesmo entre os cristãos, notáveis divergências quanto à educação sexual. No clima atual de desorientação moral constituem um perigo, seja o conformismo nocivo, sejam os preconceitos que tendem a falsificar a íntima natureza do ser humano, que saiu íntegra das mãos do Criador.

8. Para reagir a esta situação, é desejada por muitos uma oportuna educação sexual. Se, porém, a convicção da sua necessidade no âmbito teórico é muito difundida, na prática permanecem incertezas e divergências notáveis seja quanto às pessoas e instituições que deveriam assumir a responsabilidade educacional como também em relação ao conteúdo e à metodologia.

9. Os educadores e os próprios pais frequentemente reconhecem não terem a preparação suficiente para realizar uma adequada educação sexual. A escola, nem sempre está à altura de oferecer uma visão integral do assunto. Uma educação sexual completa não pode ficar só na informação científica.

10. As dificuldades para uma educação sexual são maiores nos países onde a urgência do problema ainda não se fez sentir e se pensa que ele se resolve por si sem necessidade de uma educação específica.

11. Em geral é preciso reconhecer que se trata de uma tarefa difícil pela complexidade dos diferentes elementos (fisiológicos, psicológicos, pedagógicos, sócio-culturais, jurídicos, morais e religiosos) que intervêm na ação educativa...

12. Alguns organismos católicos em diferentes lugares, - com a aprovação e o estímulo do Episcopado local - começaram a desenvolver uma positiva atividade de educação sexual; esta tem por finalidade não somente ajudar as crianças e os adolescentes no caminho rumo à maturidade psicológica e espiritual, como também, e sobretudo, precavê-los contra os perigos da ignorância e degradação do ambiente.

13.É também louvável o esforço de todos aqueles que, com seriedade científica, se dedicaram a estudar o problema, a partir das ciências humanas e integrando os resultados de tais pesquisas numa proposta de solução conforme as exigências da dignidade humana como emerge no Evangelho.

DECLARAÇÕES DO MAGISTÉRIO

14. As declarações do Magistério sobre a educação sexual manifestam um progresso que por um lado satisfaz as exigências de uma sociedade nova e por outro se mantém fiel à tradição.

O Concílio Vaticano II na « Declaração sobre a Educação Cristã », apresenta a perspectiva em que a educação sexual deve ser colocada depois de ter confirmado, de fato, o direito da juventude a receber uma educação adequada às exigências pessoais.

O Concílio precisa: « As crianças e os jovens, tendo em conta os progressos da psicologia, pedagogia e didática, sejam ajudados em ordem ao desenvolvimento harmônico das qualidades físicas, morais e intelectuais, na aquisição gradual dum sentido mais perfeito da responsabilidade na própria vida, retamente cultivada com esforço contínuo e levada por diante na verdadeira liberdade, vencendo os obstáculos com magnanimidade e constância. Sejam formados numa educação sexual positiva e prudente, à medida que vão crescendo ».

15. A Constituição Pastoral « Gaudium et spes », quando fala da dignidade do matrimônio e da família, define esta como o lugar preferencial para a educação dos jovens para a castidade. Como, porém, esta é um dos aspectos da educação integral, exige a cooperação dos educadores com os pais no cumprimento da sua missão. Esta educação, portanto, deve ser oferecida às crianças e aos jovens no âmbito da família de maneira gradual e deve ser orientada positivamente para a formação global da pessoa.

16. Na Exortação Apostólica sobre a missão da família cristã no mundo de hoje, João Paulo II, atribui um lugar importante à educação sexual, como um valor da pessoa. « A educação para o amor como dom de si, diz o Santo Padre, constitui também a premissa indispensável para os pais que são chamados a oferecer aos filhos uma clara e delicada educação sexual. Perante uma cultura que 'banaliza' em grande parte a sexualidade humana, porque a interpreta e a vive de maneira redutiva e empobrecida, relacionando-a unicamente ao corpo e ao prazer egoístico, o serviço educativo dos pais deve visar firmemente uma cultura sexual que seja verdadeiramente e plenamente pessoal: A sexualidade, de fato, é uma riqueza de toda a pessoa, - corpo, sensibilidade e alma - e manifesta o seu íntimo significado ao levar a pessoa para o dom de si no amor».

17. O Papa indica, logo a seguir, a escola como responsável desta educação para apoio da ação dos pais e em harmonia com eles. « A educação sexual, direito e dever fundamental dos pais, deve ser feita sempre sob sua cuidada orientação, seja no próprio lar, como nos centros educacionais por eles escolhidos e controlados. Neste sentido a Igreja reafirma a lei da subsidiariedade que a escola deve observar quando coopera na educação sexual, colocando-se no mesmo espírito que anima os pais ».

18. A fim de que o valor da sexualidade alcance a sua plena realização, « é de todo indispensável a educação para a castidade (...) que torna a pessoa capaz de respeitar e promover o significado esponsal do corpo ». Esta educação consiste no domínio de si, na capacidade de orientar o instinto sexual ao serviço do amor e de integrá-lo no desenvolvimento da pessoa. Fruto da graça de Deus e da nossa colaboração, a castidade leva a integrar harmonicamente as diferentes componentes da pessoa, e a superar a fraqueza da natureza humana, marcada pelo pecado para que cada um possa seguir a vocação a que Deus o chama.

No compromisso de uma iluminada educação para a castidade, «os pais cristãos terão uma particular atenção e cuidado, descobrindo o chamamento de Deus, na educação para a virgindade como forma suprema daquele dom de si que constitui o sentido da sexualidade humana».

19. No ensino de João Paulo II, a consideração de um valor que deve ser descoberto e apreciado antecede a norma que não pode ser violada. A norma, todavia, interpreta e formula os valores para os quais o homem deve tender. «Por causa da íntima dependência - continua o Santo Padre - que existe entre a dimensão sexual da pessoa e seus valores éticos, a tarefa da educação deve levar os filhos a conhecerem e estimarem as normas morais como necessária e preciosa garantia para um responsável crescimento pessoal na sexualidade humana. Por isso a Igreja opõe-se firmemente a uma determinada forma de informação sexual, desligada dos princípios morais, tão frequentemente difundida, a qual nada mais seria do que uma introdução à experiência do prazer e um estímulo que leva a perder a serenidade - ainda nos anos da inocência - abrindo caminho para o vício»

20. Este documento, portanto, partindo da visão cristã do homem e referindo-se aos princípios enunciados recentemente pelo Magistério, deseja apresentar aos educadores algumas orientações fundamentais sobre a educação sexual e sobre as condições e modalidades que devem ser observadas no plano operativo.

I - ALGUNS PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS

21. Toda a educação se inspira numa específica concepção do homem. A educação cristã tende a favorecer a realização do homem através do desenvolvimento de todo o seu ser, espírito encarnado, e dos dons da natureza e da graça com os quais foi enriquecido por Deus. A educação cristã está radicada na fé que « tudo ilumina com uma nova luz e manifesta as intenções de Deus sobre a vocação integral do homem».

CONCEPÇÃO CRISTÃ DA SEXUALIDADE

22. Na visão cristã do homem, reconhece-se ao corpo uma particular função, porque contribui a revelar o sentido da vida e da vocação humana. A corporeidade é, de fato, o modo específico de existir e de operar próprio do espírito humano. Este significado é, antes de mais, de natureza antropológica: o corpo revela o homem, «exprime a pessoa» e é por isso a primeira mensagem de Deus ao próprio homem, quase uma espécie de «primordial sacramento, entendido como sinal que transmite eficazmente no mundo visível o mistério invisível escondido em Deus desde a eternidade»

23. Há um segundo significado de natureza teologal: o corpo contribui a revelar Deus e o seu amor criador, enquanto manifesta a criaturalidade do homem, a sua dependência de um dom fundamental, que é o dom de amor. «Isto é o corpo: testemunha da criação como de um dom fundamental, portanto testemunha do amor como fonte donde nasceu este mesmo doar »

24. O corpo enquanto sexuado, exprime a vocação do homem à reciprocidade, isto é, ao amor e ao mútuo dom de si. O corpo, enfim, reclama o homem e a mulher à sua constitutiva vocação à fecundidade, como um dos significados fundamentais do seu ser sexuado.

25. A distinção sexual, que aparece como uma determinação do ser humano, é diversidade, mas na igualdade da natureza e da dignidade.

A pessoa humana, pela sua natureza íntima, exige uma relação de alteridade que implica uma reciprocidade de amor. Os sexos são complementares: semelhantes e dissemelhantes ao mesmo tempo; não idênticos mas sim iguais quanto à dignidade da pessoa; semelhantes para se compreenderem, diferentes para se completarem.

26. O homem e a mulher constituem dois modos segundo os quais a criatura humana realiza uma determinada participação do Ser divino : foram criados à «imagem e semelhança de Deus» e realizam completamente tal vocação não só como pessoas singulares, mas também como casal, qual comunidade de amor. Orientados para a união e a fecundidade, o homem e a mulher casados participam do amor criador de Deus, vivendo a comunhão com Ele através do outro.

27. A presença do pecado obscurece a inocência original, torna menos fácil ao homem a percepção destas mensagens : a sua decifração tornou-se assim uma tarefa ética, objeto duma difícil obrigação, confiada ao homem : «O homem e a mulher depois do pecado original perderam a graça da inocência original. A descoberta do significado esponsal do corpo deixará de ser para eles uma simples realidade da revelação e da graça. Todavia tal significado permanecerá como obrigação dada ao homem pelo ethos do dom, inscrito no profundo do coração humano, como longínquo eco da inocência original ».

Frente a esta capacidade do corpo de ser ao mesmo tempo sinal e instrumento de uma vocação ética, pode-se descobrir uma analogia entre o mesmo corpo e a economia sacramental, que é a via concreta através da qual a graça e a salvação chegam ao homem.

28. A inclinação do homem « histórico » a reduzir a sexualidade unicamente à experiência genital, explica a existência de reações tendentes a desvalorizar o sexo, como se por sua natureza fosse indigno do homem. As presentes orientações entendem opor-se a tal desvalorização.

29. «Somente no Mistério do Verbo Encarnado encontra verdadeira luz o mistério do homem » e a existência humana adquire o seu pleno significado na vocação à vida divina. Só seguindo Cristo, o homem responde a esta vocação e se torna plenamente homem, crescendo até atingir « o homem perfeito, na medida que convém à plena maturidade de Cristo ».

30. À luz do mistério de Cristo, a sexualidade aparece-nos como vocação a realizar aquela caridade que o Espírito Santo infunde no coração dos redimidos. Jesus Cristo sublimou tal vocação com o Sacramento do matrimônio.

31. Jesus indicou, além de mais, com o exemplo e a palavra, a vocação à virgindade por causa do reino dos céus. A virgindade é vocação ao amor : torna o coração mais livre para amar Deus. O coração virgem não está condicionado pelos compromissos requeridos pelo amor nupcial, pode, portanto, ser mais disponível para o amor gratuito dos irmãos.

A virgindade pelo reino dos céus, por consequência, exprime melhor a doação de Cristo ao Pai pelos irmãos e melhor prefigura a realidade da vida eterna, toda substanciada de caridade.

A virgindade implica certamente renúncia à forma de amor típica do matrimônio. Assume porém, a nível mais profundo, o dinamismo; inerente à sexualidade, de abertura oblativa aos outros, potenciado e transfigurado pela presença do Espírito que nos ensina a amar o Pai e os irmãos como o fez o Senhor Jesus.

32. Em síntese a sexualidade é chamada a exprimir valores diversos a que correspondem exigências morais específicas : orientada para o diálogo interpessoal contribui para a maturidade integral do homem abrindo-o ao dom de si no amor; ligada, além de mais, na ordem da criação, à fecundidade e à transmissão da vida, é chamada a ser fiel também a esta sua interna finalidade. Amor e fecundidade são todavia significados e valores da sexualidade que se incluem e reclamam mutuamente e não podem portanto ser considerados nem alternativos nem opostos.

33. A vida afetiva, própria de cada sexo, exprime-se de modo característico nos diversos estados de vida: a união dos cônjuges, o celibato consagrado escolhido pelo Reino, a condição do cristão que não atingiu ainda o momento do compromisso matrimonial ou porque permaneceu solteiro, ou porque escolheu permanecer assim. Em todos os casos esta vida afetiva deve ser acolhida e integrada na pessoa humana.

NATUREZA, FINALIDADE E MEIOS DA EDUCAÇÃO SEXUAL

34 Objetivo fundamental desta educação é um conhecimento adequado da natureza e da importância da sexualidade e do desenvolvimento harmônico e integral da pessoa em ordem ao seu amadurecimento psicológico tendo em vista a plena maturidade espiritual, para a qual todos os crentes são chamados.

Para este fim o educador cristão recordará os princípios de fé e os diferentes métodos de intervenção, tendo em conta a valorização positiva que a pedagogia atual faz acerca da sexualidade.

35. Na perspectiva antropológica cristã a educação afetivo-sexual deve considerar a totalidade da pessoa e exigir, portanto, a integração dos elementos biológicos, psico-afetivos, sociais e espirituais. Esta integração tornou-se mais difícil, porque também o crente leva consigo as consequências do pecado de origem. Uma verdadeira « formação », não se limita à informação da inteligência; deve dar particular atenção à educação da vontade, dos sentimentos e das emoções. De fato, para encaminhar à maturidade da vida afetivo-sexual é necessário o domínio de si, o qual pressupõe virtudes como o pudor, a temperança, o respeito de si e dos outros, a abertura , ao próximo.

Tudo isso não é possível se não em virtude de uma salvação que vem de Jesus Cristo.

36. Mesmo que sejam dìferentes as modalidades que a sexualidade assume em cada pessoa, a educação deve promover, antes de mais nada, aquela maturidade que « comporta não somente a aceitação do valor sexual integrado no conjunto dos valores, como também a potencialidade oblativa, isto é, a capacidade de doação, de amor altruístico. Quando esta capacidade se realiza em medida adequada, a pessoa torna-se idônea para estabelecer contatos espontâneos, para se dominar emocionalmente e para se empenhar seriamente».

37. A pedagogia contemporânea de inspiração cristã vê no educando, considerado na sua totalidade e complexidade, o principal sujeito da educação. Ele deve ser ajudado, especialmente numa relação de confiança, a desenvolver as suas capacidades para o bem. Com muita facilidade isto se esquece, quando é dada demasiada importância à simples informação com prejuízo das outras dimensões da educação sexual. Na educação, de fato, goza da máxima importância o conhecimento de novos conceitos, vivificado, porém, pela assimilação dos valores correspondentes e por uma viva tomada de consciência das responsabilidades pessoais relacionadas com a idade adulta.

38. Dada a repercussão da sexualidade na totalidade da pessoa, é necessário ter presentes múltiplos aspectos: as condições de saúde, as influências do ambiente familiar e social, as impressões recebidas e as respectivas reações, a educação da vontade e o grau de desenvolvimento espiritual estimulado pela vida da graça.

39. Tudo o que foi exposto até agora, serve aos educadores como ajuda e guia para a formação da personalidade dos jovens. Estes devem ser estimulados para uma reflexão crítica acerca das impressões recebidas, e ao mesmo tempo que o educador lhes propõe os valores, deve dar testemunho de uma vida espiritual autêntica, tanto pessoal como comunitária.

40. Considerados os íntimos laços existentes entre a moral e a sexualidade, é necessário que o conhecimento das normas morais seja acompanhado por claras motivações, de maneira a fazer amadurecer uma sincera adesão pessoal.

41. A pedagogia contemporânea tem plena consciência do fato de que a vida humana é assinalada por uma evolução constante e de que a formação pessoal é um processo permanente. Isto é também verdade para a sexualidade que se exprime com características particulares nas diferentes fases da vida. Ela, evidentemente traz consigo riquezas e várias dificuldades a cada etapa do seu amadurecimento.

42. Os educadores deverão ter presente as etapas fundamentais de tal evolução; o instinto primitivo, que no começo se manifesta no estado rudimentar, encontra, em seguida, a ambivalência do bem e do mal. Com a ajuda da educação, os sentimentos estabilizam-se e ao mesmo tempo aumenta o sentido da responsabilidade. Gradualmente o egoísmo é eliminado, estabelece-se um certo ascetismo, o outro é aceito e amado em si mesmo; integram-se os elementos da sexualidade: genitalidade, erotismo, amor e caridade. Ainda que nem sempre se consegue um resultado absoluto, são mais numerosos do que se pensa, os casos daqueles que se aproximam da meta a que aspiram.

43. Os educadores cristãos devem estar convencidos de que a educação sexual se realiza plenamente no âmbito da fé. Incorporado pelo Batismo em Cristo ressuscitado, o cristão sabe que também o seu corpo foi vivificado e purificado pelo Espírito que Jesus lhe comunica.

A fé no mistério de Cristo ressuscitado, que pelo seu Espírito atua e prolonga nos fiéis o mistério da ressurreição, descobre ao crente a vocação para a ressurreição da carne, já iniciada graças ao Espírito que habita no justo como penhor e princípio da ressurreição total e definitiva.

44. A desordem provocada pelo pecado, presente e operante no indivíduo como também na cultura que caracteriza a sociedade, exerce um forte impulso para levar a conceber e viver a sexualidade de maneira oposta à lei de Cristo, conforme aquela que São Paulo chamou a lei do pecado. Às vezes as estruturas econômicas, as leis do estado, os mass- média, os sistemas de vida das grandes metrópoles, são fatores que incidem negativamente no homem. Disto a educação cristã toma consciência e indica as orientações para se opor responsavelmente a tais estímulos.

45. Este esforço constante é sustentado e torna-se possível pela graça divina mediante a palavra de Deus acolhida com fé, a oração filial e a participação nos Sacramentos. Em primeiro lugar está a Eucaristia, comunhão com Cristo no próprio ato do seu sacrifício, onde efetivamente o jovem que crê, encontra o pão da vida como « viático » para afrontar e superar os obstáculos durante o seu peregrinar terreno. O Sacramento da Reconciliação, através da graça que lhe é própria e a ajuda da direção espiritual, não só reforça a capacidade de resistência ao mal, como dá coragem para recomeçar de novo depois de uma queda.

Estes sacramentos são oferecidos e celebrados na comunidade eclesial. Aquele que participa na vida desta comunidade, recebe dos sacramentos a força para realizar, no seu estado, uma vida casta.

46. A oração pessoal e comunitária é o meio insubstituível para conseguir de Deus a força necessária para manter fidelidade aos compromissos batismais, para resistir aos impulsos da natureza humana ferida pelo pecado e para equilibrar as emoções provocadas pelas influências negativas do ambiente.

O espírito de oração ajuda a viver com coerência a prática dos valores evangélicos de lealdade e sinceridade de coração, de pobreza e humildade, no esforço diário de trabalho e de compromisso para com o próximo. A vida interior leva à alegria cristã que vence, para além de todo o moralismo e ajuda psicológica, a luta contra o mal. Através do contato frequente e íntimo com o Senhor, todos, e os jovens de maneira particular, conseguirão a força e o entusiasmo para uma vida pura e realizarão a sua vocação humana e cristã num sereno domínio de si e numa doação generosa aos outros.

A importância destas considerações não pode escapar a ninguém. Hoje, de fato, muitas pessoas, implícita ou explicitamente, têm uma atitude pessimista acerca da capacidade da natureza humana para assumir um compromisso definitivo para toda a vida, especialmente no matrimônio. A educação cristã deve reforçar a confiança dos jovens de modo que a sua compreensão e preparação sobre um compromisso para toda a vida seja acompanhada com a certeza de que Deus os ajuda com a sua graça a fim de que cada um possa levar a cabo o desígnio que Deus tem sobre ele.

47. A imitação e união com Cristo, que os santos viveram e nos transmitiram, são as motivações mais profundas para a nossa esperança de realizar o alto ideal de vida casta, que não é possível alcançar só com forças humanas.

A Virgem Maria, exemplo supremo de vida cristã. A Igreja, com séculos de experiência, está convencida que os fiéis, especialmente os jovens com devoção à Virgem, souberam realizar este ideal.

II. RESPONSABILIDADE NA ATUAÇÃO DA EDUCAÇÃO SEXUAL

FUNÇÃO DA FAMÍLIA

48. A educação é dever sobretudo da família que «é uma um escola do mais rico humanismo».

A família, de fato é o melhor ambiente para cumprir a obrigação de garantir uma gradual educação da vida sexual. Ela tem uma carga afetiva capaz de fazer aceitar sem traumas mesmo as realidades mais delicadas e a integrá-las harmonicamente numa personalidade equilibrada e rica.

49. O afeto e a confiança recíproca que se vivem na família são necessários ao desenvolvimento harmônico e equilibrado da criança desde o seu nascimento. Para que os laços afetivos naturais que unem os pais aos filhos sejam positivos no grau máximo, os pais sob a base de um sereno equilíbrio sexual, instaurem uma relação de confiança e de diálogo com os filhos, adequada à idade e desenvolvimento deles.

50. Para poder dar aos filhos orientações eficazes necessárias para resolver os problemas do momento, antes mesmo dos conhecimentos teóricos, os adultos sejam exemplo com o seu comportamento. Os pais cristãos devem ser conscientes de que o seu exemplo representa a contribuição mais válida na educação dos filhos. Estes, por sua vez, poderão alcançar a certeza que o ideal cristão é uma realidade vivida no seio da própria família.

51. A abertura e a colaboração dos pais com os outros educadores corresponsáveis pela formação influirão positivamente no amadurecimento do jovem. A preparação teórica e a experiência dos pais ajudarão os filhos a compreender o valor e a função própria das realidades de homem e de mulher.

52. A plena realização da vida conjugal, e consequentemente, a estabilidade e santidade da família, dependem da formação da consciência e dos valores assimilados durante o processo formativo dos próprios genitores. Os valores morais vividos na família são mais facilmente transmitidos aos filhos.

Entre estes valores morais têm grande relevo o respeito pela vida no seio materno e, em geral, o respeito da pessoa humana, de qualquer estado e condição. Os jovens devem ser ajudados a fim de conhecerem, apreciarem, e respeitarem estes valores fundamentais da existência.

Dada a sua importância para a vida cristã, como também na perspectiva de um chamamento divino ao sacerdócio ou à vida consagrada, a educação sexual adquire uma dimensão eclesial.

A COMUNIDADE ECLESIAL

53. A Igreja, mãe dos fiéis por ela gerados para a fé no Batismo, tem uma missão educativa confiada por Cristo, que se realiza especialmente pelo anúncio, pela plena comunhão com Deus e com os irmãos, pela participação consciente e ativa na liturgia Eucarística e pela atividade apostólica. A comunidade eclesial constitui-se, desde o desabrochar da vida, num ambiente que torna possível a assimilação da ética cristã na qual os fieis aprendem a testemunhar a Boa Nova.

54. As dificuldades que a educação sexual frequentemente encontra no seio da família, exigem um maior compromisso da comunidade cristã e, em particular, dos sacerdotes, para colaborar na educação dos batizados. Neste campo são chamados a cooperar com a família a escola católica, a paróquia e outras instituições eclesiais.

55. Do caráter eclesial da fé segue-se a corresponsabilidade da comunidade cristã para ajudar os batizados a viver com coerência e convicção os compromissos assumidos no Batismo. É tarefa dos Bispos propor normas e orientações adaptadas às necessidades de cada igreja.

CATEQUESE E EDUCAÇÃO SEXUAL

56. A catequese é chamada a ser terra fecunda na renovação de toda a comunidade eclesial. Assim, para levar os fiéis à maturidade da fé ela deve apresentar os valores positivos da sexualidade, integrando-os com os da virgindade e do matrimônio, à luz do Mistério de Cristo e da Igreja.

Esta catequese deveria salientar que a primeira vocação a do cristão é o amor, e que a vocação ao amor é realizada por dois caminhos diferentes: no matrimônio ou numa vida celibatária por amor do Reino. «O matrimônio e a virgindade são as duas maneiras de manifestar e de viver o único mistério da Aliança de Deus com o seu povo».

57. A fim de que as famílias tenham a certeza de que a catequese não se afasta do Magistério da Igreja, os Pastores empenhem-se na escolha e preparação das pessoas responsáveis, assim como na determinação dos conteúdos e dos métodos.

58. Permanece em seu pleno valor, a norma indicada no n° 48, de que, no concernente aos aspectos mais íntimos, biológicos e afetivos, dever-se-á privilegiar a educação individual, e de preferência no âmbito da família.

Mantendo-se firme o princípio que, a catequese realizada no seio da familia constitui uma forma privilegiada, se nalguma circunstância os pais não se consideram aptos a cumprir esta tarefa, podem pedir a colaboração de outros que gozem da sua confiança. Uma iniciativa sábia, prudente e adaptada à idade e ao ambiente pode evitar traumas à crianças e tornar para elas mais fácil a solução dos problemas sexuais. De qualquer modo não bastam as lições formais. Para uma verdadeira integração é necessário aproveitar as múltiplas ocasiões da vida cotidiana.

CATEQUESE PRÉ-MATRIMONIAL

60. Um aspecto fundamental da preparação dos jovens para o matrimônio consiste em proporcionar-lhes uma exata visão da ética cristã sobre a sexualidade. A catequese oferece a vantagem de situar-se na perspectiva imediata do matrimônio. Porém, para conseguir plenamente o seu objetivo, a catequese deve ser continuada convenientemente de modo a tornar-se um verdadeiro catecumenato. Além disso, tende a manter e robustecer a castidade própria dos namorados, a prepará-los para a vida conjugal, vivida cristamente, e para a missão específica que os cônjuges têm no meio do Povo de Deus.

61. Os futuros esposos devem conhecer o significado profundo do matrimônio, entendido como união de amor para a realização do casal e para a procriação. A estabilidade do matrimônio e do amor conjugal exige, como condição indispensável, a castidade e o domínio de si, a formação do caráter e o espírito de sacrifício. Com referência a algumas dificuldades da vida conjugal, que se tornaram mais agudas nas condições do nosso tempo, a castidade juvenil, como adequada preparação para a castidade matrimonial, será de valiosa ajuda para os casais. Eles terão necessidade além disso, de serem iluminados sobre a lei divina, necessária à formação das suas consciências, e declarada pelo Magistério da Igreja.

62. Instruídos acerca do valor e da grandeza do sacramento do matrimônio, que especifica para eles a graça e a vocação do batismo, os esposos cristãos saberão viver conscientemente os valores e os compromissos específicos da sua vida moral como exigência e fruto da graça e da ação do Espírito, «fortalecidos e como que consagrados por especial sacramento para os deveres e a dignidade do seu estado».

Além disso, a fim de viver a sua sexualidade e cumprir as responsabilidades de acordo com o projeto de Deus é importante que os esposos tenham um verdadeiro conhecimento dos métodos naturais para regular a sua fertilidade. Como disse João Paulo II « ... é preciso fazer todo o esforço para que tal conhecimento se torne acessível a todos os cônjuges e, antes ainda aos jovens, através de uma informação e de uma educação claras, apropriadas e sérias, com a ajuda de casais, de médicos e de peritos». É de notar que o uso dos contraceptivos, insistentemente propagados nos nossos dias, contrasta com estes ideais cristãos e estas normas morais das quais a Igreja é Mestra.

Tal fato torna ainda mais urgente a necessidade de que sejam transmitidos aos jovens, na idade oportuna, os ensinamentos da Igreja sobre o uso dos contraceptivos artificiais, explicando-lhes também os motivos de tais ensinamentos, para que se preparem a viver o seu matrimônio responsavelmente, pleno de amor e aberto à vida.

ORIENTAÇÕES PARA OS ADULTOS EDUCADORES

63. Uma sólida preparação catequética dos adultos, sobre o amor humano, é a base para a educação sexual das crianças. Este é o meio que assegura a aquisição da maturidade humana iluminada pela fé, que será decisiva para o diálogo que os adultos estão chamados a estabelecer com as novas gerações. Além das indicações que se referem aos métodos que devem ser usados, a catequese favorecerá uma oportuna troca de idéias sobre os problemas particulares, dará a conhecer melhor o material a utilizar e proporcionará eventuais encontros com peritos, cuja colaboração será particularmente útil nos casos difíceis.

TAREFA DA SOCIEDADE CIVIL

64. A pessoa deveria encontrar na sociedade já manifestos e vividos os valores que exercem influência, não de forma secundária, no processo formativo. Será, portanto, tarefa da sociedade civil, por ser expressão do bem comum, vigiar para que seja assegurado um saudável ambiente físico e moral nas escolas e para que sejam favorecidas as condições que correspondam às positivas exigências dos pais ou que recebam a sua livre adesão.

65. É tarefa do Estado defender os cidadãos das injustiças das desordens morais como o abuso dos menores e toda a forma de violência sexual, a degradação dos costumes, a permissividade e a pornografia, a manipulação das informações demográficas.

RESPONSABILIDADE NA EDUCAÇÃO PARA O USO DOS INSTRUMENTOS DA COMUNICAÇÃO SOCIAL

66. No mundo atual os instrumentos da comunicação social, com seu poder de penetração e sugestão, realizam sobre os jovens e os adolescentes, sobretudo no campo da educação sexual, uma contínua e condicionante atividade de informação e de ensino muito mais incisiva do que a da família.

João Paulo II indicava a situação na qual se encontram as crianças perante os instrumentos da comunicação social: «Conquistados e sem defesa perante o mundo e as pessoas adultas, as crianças estão naturalmente dispostas a aceitar tudo o que lhes é oferecido, tanto no bem como no mal ... Elas são atraídas pelo «pequeno ecran» seguem todos os gestos que são apresentados e percebem antes e melhor que qualquer outra pessoa, as emoções e os sentimentos que deles provêm.

67. É preciso salientar, porém, que por causa da mesma evolução tecnológica se torna menos fácil e eficaz o necessário controle. Daqui a urgência também para uma reta educação sexual, que «os destinatários sobretudo os jovens, procurem acostumar-se a ser moderados e disciplinados no uso destes instrumentos; ponham, além disso, empenho em entenderem bem o que ouvem, lêem e vêem; dialoguem com educadores e peritos na matéria e aprendam a formar um reto juízo».

68. Para a defesa dos direitos da criança neste campo João Paulo II estimula a consciência de todos os cristãos responsáveis, em particular os pais e e responsáveis dos instrumentos de comunicação social, para que não escondam, sob um pretexto de neutralidade e de respeito pelo espontâneo desenvolvimento da criança, o que na realidade é um comportamento de preocupante desinteresse.

«Neste setor incumbem, também à autoridade civil, especiais deveres que têm o seu fundamento na tutela do bem comum», o qual exige que um estatuto jurídico sobre os instrumentos da comunicação social proteja a moralidade pública, de modo particular o mundo da juventude, especialmente no que diz respeito às revistas, aos filmes, aos programas de rádio e de televisão; às exposições, aos espetáculos e à publicidade.

TAREFA DA ESCOLA EM RELAÇÃO À EDUCAÇÃO SEXUAL

69. Mantendo-se tudo o que foi dito sobre o dever primário da família, a função da escola é de assistência e complementaridade à tarefa dos pais, oferecendo às crianças e aos adolescentes uma apreciação da «sexualidade como valor e tarefa de toda e pessoa criada, homem e mulher, à imagem de Deus».

70.O diálogo interpessoal exigido na educação sexual, tende a suscitar no educando uma disposição interior capaz de motivar e guiar o comportamento da pessoa. Ora, tal atitude está intimamente unida aos valores inspirados pela concepção da vida. A educação sexual não se pode reduzir à simples matéria de ensino ou só de conhecimentos teóricos, não consiste num programa a ser transmitido progressivamente, mas é um objetivo específico a atingir: aquela maturação afetiva do aluno, o domínio de si e o reto comportamento nas relações sociais.

71. A escola pode contribuir para a realização deste objetivo de diferentes modos. Todas as matérias podem oferecer a oportunidade para tratar temas relativos à sexualidade; o professor fará isso sempre de maneira positiva e com grande delicadeza, discernindo no concreto sobre a oportunidade e o modo.

A educação sexual individual conserva sempre valor prioritário e não pode ser confiada indistintamente a qualquer membro da comunidade escolar. De fato, como se especificará a seguir, além do juízo reto, sentido de responsabilidade, competência profissional, maturidade afetiva e pudor, esta educação exige da parte do educador especial sensibilidade para iniciar a criança e o adolescente nos problemas do amor e da vida sem perturbar o seu desenvolvimento psicológico.

72. Mesmo que o educador possua as qualidades necessárias para uma educação sexual em grupos, é preciso levar em consideração sempre a situação concreta do próprio grupo. Isto vale sobretudo no caso de grupos mistos para os quais são exigidas especiais precauções. De qualquer maneira, as autoridades responsáveis devem examinar juntamente com os pais a oportunidade de proceder de tal forma. Dada a complexidade do problema, é bom oferecer ao educando alguma ocasião para contatos pessoais de maneira a proporcionar-lhe um ambiente que favoreça o pedido de conselhos ou esclarecimentos que, por um natural sentido de pudor, não facilitaria ao adolescente manifestar-se diante dos outros. Só uma íntima colaboração entre a escola e a família poderá garantir uma proveitosa troca de experiências entre pais e professores para o bem dos alunos. Tendo em conta as legislações das escolas e as circunstâncias locais, cabe aos Bispos dar as indicações acerca da educação sexual em grupos, sobretudo quando são mistos.

73. Pode, às vezes, suceder que acontecimentos particulares da vida escolar exijam uma intervenção oportuna. Neste caso, as autoridades da escola, coerentes com o princípio de colaboração, contactarão os pais para decidir acerca da solução mais oportuna. Poder-se-à convidar pessoas, particularmente indicadas pela competência e equilíbrio e que gozem da confiança dos pais, para dialogar em privado com cada aluno para ajudá-lo a desenvolver o seu amadurecimento afetivo e a organizar de maneira equilibrada as suas relações. Tais intervenções de orientação pessoal impõem-se em particular nos casos mais difíceis, a não ser que a gravidade da situação imponha a necessidade de recorrer ao especialista na matéria.

75. A formação e o desenvolvimento de uma personalidade harmônica exigem uma atmosfera serena, fruto do entendimento, recíproca confiança e colaboração entre os responsáveis. Isto consegue-se com o respeito mútuo da competência específica dos diversos agentes da educação, das particulares atribuições, das respectivas responsabilidades e da escolha dos meios diferenciados que estão à sua disposição.

MATERIAL DIDÁTICO APROPRIADO

76. Para oferecer uma educação sexual correta, pode ajudar um material didático apropriado. A elaboração deste material será uma tarefa constante para a qual se deve pedir a colaboração de especialistas em teologia moral e pastoral, de catequistas, de pedagogos e psicólogos católicos. O mesmo se diga no que se refere ao material destinado ao uso imediato pelos alunos.

Alguns livros escolares sobre a sexualidade, por causa do seu caráter naturalista, são nocivos tanto para a criança, como para o adolescente. Ainda mais nocivo é o material gráfico e audio-visual, quando apresenta cruamente realidades sexuais para as quais o aluno não está preparado, e desta forma provoca nele impressões traumáticas ou desperta inconvenientes curiosidades que o levam ao mal. Os educadores pensem seriamente sobre o dano grave que pode causar aos alunos uma atitude irresponsável num assunto tão delicado.

GRUPOS JUVENIS

77 .Existe na educação um fator que não se deve esquecer e que se conjuga com a atividade da família e da escola e frequentemente tem um influxo ainda maior na formação da pessoa: são grupos juvenis que se constituem nas atividades do tempo livre, as quais empenham intensamente a vida do adolescente e do jovem. As ciências humanas consideram os «grupos» como condição positiva para a formação, porque não é possível o amadurecimento da personalidade sem eficazes relações interpessoais.

III. CONDIÇÕES E MODALIDADES DA EDUCAÇÃO SEXUAL

78. A complexidade e a delicadeza desta tarefa exige uma esmerada preparação dos educadores, qualidades específicas para a ação educativa, e uma particular atenção para precisar os objetivos.

PREPARAÇÃO DOS EDUCADORES

79. A personalidade amadurecida dos educadores, a sua preparação e equilíbrio psíquico influem profundamente nos educandos. Uma exata e completa visão do sentido e do valor da sexualidade e uma serena integração da mesma na própria personalidade são indispensáveis para os educadores a favor de uma construtiva ação educativa. A sua capacidade não é tanto fruto de conhecimentos teóricos, mas sobretudo resultado de uma maturidade afetiva. Isto todavia não o dispensa de adquirir os conhecimentos científicos úteis à sua tarefa educativa, particularmente árdua nos nossos tempos. Os encontros com famílias poderão ser de grande ajuda.

80. As disposições que devem caracterizar o educador são o resultado de uma formação geral; baseada sobre uma concepção positiva e construtiva da vida e sobre o esforço constante para realizá-la. Uma tal formação vai mesmo além da necessária preparação profissional e atinge os aspectos mais íntimos da personalidade, incluindo o religioso e o espiritual. Este último será a garantia de uma procura seja dos princípios cristãos seja dos meios sobrenaturais que devem sustentar as intervenções educativas.

81. O educador que desenvolve a sua tarefa fora do ambiente familiar, precisa de uma preparação psico-pedagógica apropriada e séria, que lhe permita perceber situações particulares que exijam uma atenção especial. Será assim capaz de aconselhar os próprios pais, especialmente quando o rapaz ou a jovem precisam do psicólogo.

82. Além dos indivíduos normais e dos casos patológicos, existe uma vasta gama de indivíduos com problemas menos agudos e persistentes, que correm o risco de passarem sem os cuidados necessários apesar de precisarem verdadeiramente de ajuda. Nestes casos, mais do que uma terapia a nível médico, trata-se de um constante trabalho de apoio e de orientação por parte dos educadores.

QUALIDADES DOS MÉTODOS EDUCATIVOS

83. Torna-se necessária uma visão clara da situação, porque o método usado não somente condiciona grandemente o sucesso desta delicada educação, como também a colaboração entre os diferentes responsáveis. Na realidade as críticas, que normalmente se fazem, referem-se mais aos métodos usados por alguns educadores do que ao fato da sua intervenção. Estes métodos devem ter qualidades precisas, tanto no que se refere ao sujeito como aos próprios educadores e à finalidade que tal educação se propõe.

EXIGÊNCIAS DO SUJEITO E INTERVENÇÃO EDUCATIVA

84. A educação afetivo-sexual, sendo mais condicionada do que outras por causa do grau do desenvolvimento físico e psicológico do educando, deve sempre ser adaptada ao indivíduo. Em certos casos é necessário prevenir o sujeito preparando-o para situações particularmente difíceis, quando se prevê que deverá enfrentá-las, ou alertando-o contra os perigos iminentes ou constantes.

85. É necessário, porém, respeitar o caráter progressivo desta educação. Uma correta gradualidade das intervenções deve estar atenta aos momentos do desenvolvimento físico e psicológico que exigem uma preparação mais cuidada e um tempo de amadurecimento prolongado. É preciso ter a certeza de que o educando tenha assimilado os valores, os conhecimentos e as motivações que lhe foram propostos ou as mudanças e as evoluções que pode observar em si mesmo e dos quais o educador indica oportunamente as causas, as relações e a finalidade.

QUALIDADE DAS INTERVENÇÕES EDUCATIVAS

86. Para oferecer uma valiosa contribuição ao desenvolvimento harmônico e equilibrado dos jovens, os educadores devem planear as suas intervenções conforme a tarefa específica que exercem. O sujeito não percebe, nem aceita da mesma maneira, por parte dos diversos educadores, as informações e as motivações que lhe são oferecidas, porque atingem de maneira diferente a sua intimidade. Objetividade e prudência devem caracterizar estas intervenções.

87. A informação progressiva exige uma explicação parcial mas sempre conforme à verdade. As explicações não devem ser deformadas por reticências ou por falta de naturalidade. A prudência porém exige do educador não somente uma oportuna adaptação do assunto às exigências do sujeito, como também a escolha da linguagem, da maneira e do momento para intervir. A prudência exige que se tenha em conta o pudor da criança. O educador lembre além disso a influência dos pais: a sua preocupação para esta dimensão da educação, o caráter peculiar da educação familiar, sua concepção da vida, o grau de abertura para os outros ambientes educativos.

88. Deve-se insistir, antes de mais, sobre os valores humanos e cristãos da sexualidade para torná-los estimados e para suscitar o desejo de realizá-los na vida pessoal e nas relações com os outros. Sem menosprezar as dificuldades que o desenvolvimento sexual comporta, e também sem criar um estado obsessivo, o educador tenha confiança na ação educativa: ela pode encontrar apoio na ressonância que os valores verdadeiros encontram nos jovens, quando são apresentados com convicção e confirmados pelo testemunho da vida.

89. Dada a importância da educação sexual na formação integral da pessoa, os educadores, tendo em conta os diferentes aspectos da sexualidade e sua incidência na personalidade global, ponham todo o empenho especialmente em não separar os conhecimentos dos valores correspondentes que dão um sentido e uma orientação às informações biológicas, psicológicas e sociais. Quando, portanto, apresentam as normas morais, é necessário que expliquem onde encontram a sua razão de ser e os valores que comportam.

EDUCAÇÃO PARA O PUDOR E A AMIZADE

90. O pudor, componente fundamental da personalidade, pode ser considerado - no plano educativo - como consciência vigilante que defende a dignidade do homem e o amor autêntico. Isto tende a reagir contra determinadas atitudes e a refrear comportamentos que ofuscam a dignidade da pessoa. É um meio necessário e eficaz para dominar os instintos, para fazer brotar o amor autêntico, para integrar a vida afetivo-sexual dentro de uma certa harmonia da pessoa. O pudor tem um grande alcance pedagógico e deve, por isso, ser valorizado. Crianças e jovens aprenderão, assim, a respeitar o seu corpo como dom de Deus, membro de Cristo e templo do Espírito Santo; aprenderão a resistir ao mal que os envolve, a ter um olhar e uma imaginação límpida, a procurar expressar no encontro afetivo com as pessoas um amor verdadeiramente humano com todas as suas componentes espirituais.

91. Para esta finalidade sejam-lhes apresentados modelos concretos e atraentes, desenvolva-se o sentido da virtude estético, inspirando neles o gosto do belo presente na natureza, na arte e na vida moral; sejam educados os jovens a assimilar um sistema de valores sensíveis e espirituais num impulso desinteressado de fé e de amor.

92. A amizade é o ápice da maturidade afetiva e se diferencia da simples camaradagem pela sua dimensão interior, por uma comunicação que permite e favorece a verdadeira comunhão, pela recíproca generosidade e a estabilidade. A educação para a amizade pode tornar-se um fator de extraordinária importância para a construção da personalidade na sua dimensão individual e social.

93. Os vínculos de amizade que unem os jovens dos diferentes sexos, contribuem para a compreensão e a estima recíproca, quando eles se conservam nos limites de normais expressões afetivas. Se, pelo contrário, se tornam ou tendem a tornar-se manifestações de tipo genital, eles perdem o autêntico sentido de amizade amadurecida, prejudicando os aspectos relacionais em ato e as perspectivas futuras em referência a um eventual matrimônio, tornam-se menos atentos a um possível chamamento para a vida consagrada.

IV. ALGUNS PROBLEMAS PARTICULARES

O educador poderá encontrar-se, no cumprimento da sua missão, perante alguns problemas particulares acerca dos quais se julga oportuno demorar.

94. A educação sexual deve levar os jovens a tomar consciência das diferentes expressões e dos dinamismos da sexualidade, dos valores humanos que devem ser respeitados. O verdadeiro amor é capacidade de abertura ao próximo numa ajuda generosa, é dedicação ao outro para o bem dele; sabe respeitar a personalidade e a liberdade do outro; não é egoísta, não se procura a si próprio no outro, é oblativo, não possessivo. O instinto sexual, ao contrário, se entregue a si próprio, reduz-se à genitalidade e tende a dominar o outro, procurando imediatamente uma satisfação pessoal.

95. As relações íntimas devem-se realizar somente no quadro do matrimônio, porque só então se verifica o nexo inseparável, querido por Deus, entre o significado unitivo e o significado procriativo de tais relações, colocadas na função de conservar, confirmar e expressar uma definitiva comunhão de vida - «uma só carne» - mediante a realização de um amor «humano», «total», «fiel», «fecundo», isto é o amor conjugal. Por isso as relações sexuais fora do contexto matrimonial constituem uma desordem grave, porque são expressão reservada a uma realidade que ainda não existe; são uma linguagem que não encontra correspondência na realidade da vida das duas pessoas, ainda não constituídas em comunidade definitiva com o necessário reconhecimento e garantia da sociedade civil e, para os cônjuges católicos, também religiosa.

96. Estão-se difundindo cada vez mais entre os adolescentes e os jovens certas manifestações de tipo sexual que por si se dirigem à relação completa sem, porém chegar à sua realização; manifestações da genitalidade que são uma desordem moral, porque se dão fora de um contexto matrimonial.

97. A educação sexual ajudará os adolescentes a descobrir os valores profundos do amor e a entender os danos que tais manifestações trazem para o seu amadurecimento afetivo, por quanto levam a um encontro não pessoal, mas instintivo, frequentemente enfraquecido por reservas e cálculos egoísticos, sem, portanto, o caráter de uma verdadeira relação pessoal e, menos ainda, definitiva. Uma autêntica educação levará os jovens para a maturidade e o domínio de si, frutos de uma escolha consciente e de um esforço pessoal.

98. É finalidade de uma autêntica educação sexual favorecer um progresso contínuo no domínio dos impulsos; para se abrir, no tempo oportuno, a um amor verdadeiro e oblativo. Um problema particularmente complexo e delicado que se pode apresentar, é o da masturbação e das suas repercussões no crescimento integral da pessoa. A masturbação, conforme a doutrina católica constitui, uma grave desordem moral, principalmente porque é uso da faculdade sexual numa maneira que contradiz essencialmente a sua finalidade, não estando ao serviço do amor e da vida conforme o plano de Deus.

99. Um educador e conselheiro perspicaz deve esforçar-se por individuar as causas do desvio, para ajudar o adolescente a superar a imaturidade que está por baixo deste hábito. Do ponto de vista educativo, é preciso lembrar que a masturbação e outras formas de auto-erotismo, são sintomas de problemas muito mais profundos, os quais provocam uma tensão sexual que o sujeito procura superar recorrendo a tal comportamento. Este fato exige também a necessidade de que a ação pedagógica seja orientada mais para as causas do que para a repressão direta do fenômeno.

Mesmo tendo em consideração a gravidade objetiva da masturbação, use-se da cautela necessária na apreciação da responsabilidade subjetiva.

100. Para ajudar o adolescente a sentir-se acolhido numa comunhão de caridade e arrancado da cela do próprio eu, o educador «deverá tirar todo o drama do fato da masturbação e não diminuir a sua estima e benevolência para com o sujeito»; deverá ajudá-lo a integrar-se socialmente, abrir-se e interessar-se pelos outros, para poder libertar-se desta forma de auto-erotismo, encaminhando-se para o amor oblativo, próprio de uma afetividade madura; ao mesmo tempo o estimulará a recorrer aos meios indicados pela ascese cristã, como sendo a oração e os sacramentos e a empenhar-se nas obras de justiça e de caridade.

101. A homossexualidade, que impede à pessoa de alcançar a sua maturidade sexual, seja do ponto de vista individual, como inter-pessoal, é um problema que deve ser assumido pelo sujeito e pelo educador, quando se apresentar o caso, com toda a objetividade.

«Na ação pastoral estes homossexuais devem ser acolhidos com compreensão e sustentados na esperança de superar as suas dificuldades pessoais e sua desadaptação social. A sua culpabilidade será julgada com prudência; porém não se pode usar nenhum método pastoral que, julgando estes atos conformes à condição daquelas pessoas, lhes atribua uma justificação moral.

Conforme a ordem moral objetiva, as relações homossexuais são atos carentes da sua regra essencial e indispensável».

102. Será tarefa da família e do educador procurar antes de mais nada individualizar os fatores que levam à homossexualidade: descobrir se se trata de fatores fisiológicos ou psicológicos, se esta será o resultado de uma falsa educação ou da falta de uma evolução sexual normal, se provém de um hábito contraído ou de maus exemplos ou de outros fatores. Muito particularmente, ao procurar as causas desta desordem, a família e os educadores, deverão ter em conta os elementos de juízo propostos pelo Magistério, e ao mesmo tempo servir-se do contributo que as várias disciplinas podem oferecer. Dever-se-á, de fato, levar em consideração, para avaliar, elementos de diversa índole : falta de afeto, imaturidade, impulsos obsessivos, sedução, isolamento social, depravação de costumes, licenciosidade de espetáculos e de publicações. E além de tudo isto, existe mais no profundo, a congênita fraqueza do homem, como consequência do pecado original; esta fraqueza pode levar à perda do sentido de Deus e do homem e ter suas repercussões na esfera da sexualidade.

103. Descobertas e entendidas as causas, a família e os educadores devem proporcionar uma ajuda eficaz no processo de crescimento integral : acolhendo com compreensão, criando um clima de confiança, encorajando o indivíduo à libertação e domínio de si, promovendo um autêntico esforço moral para a conversão ao amor de Deus e do próximo; sugerindo, se for necessário, a assistência médico-psicológica de uma pessoa que atenda e respeite os ensinamentos da Igreja.

104. Uma sociedade permissiva que não oferece valores válidos sobre os quais fundamentar a vida, favorece evasões alienantes a que estão sujeitos, de maneira particular, os jovens. A sua carga de idealismo choca-se com a dureza da vida originando uma tensão que pode provocar, por causa da fraqueza da vontade, uma evasão destruidora na droga.

Este é um dos problemas que se torna cada vez mais grave e que assume tonalidades dramáticas para o educador. Algumas substâncias psicotrópicas aumentam a sensibilidade pelo prazer sexual e, em geral, diminuem a capacidade de auto-controle e, portanto, de defesa. O abuso prolongado da droga leva à destruição física e psíquica. Droga, autonomia mal entendida e desordem sexual, encontram-se frequentemente juntas. A situação psicológica e o contexto humano de isolamento, abandono, revoltas em que vivem os drogados, criam condições tais que levam com facilidade a cometer abusos sexuais.

105. A intervenção reeducativa, que exige uma profunda transformação interna e externa do indivíduo, é trabalhosa e longa, porque deve ajudar a reconstruir a personalidade e as suas relações com o mundo dos homens e dos valores. Mais eficaz é a ação preventiva. Esta procura evitar as carências afetivas profundas. O amor e a atenção educam para o valor, para a dignidade e para o respeito da vida, do corpo, do sexo, da saúde. A comunidade civil e cristã deve saber acolher oportunamente os debandados, sós, inseguros, ajudando-os a inserirem-se no estudo e no trabalho, a ocupar o tempo livre oferecendo-lhes lugares sãos de encontro, de alegria, de atividades, proporcionando-lhes ocasiões para novas relações afetivas e de solidariedade.

Em particular o desporto a serviço do homem possui um grande valor educativo não somente como disciplina física, mas também como ocasião de uma sã distensão na qual o sujeito se treina para renunciar ao seu egoísmo e a confrontar-se com os outros. Somente uma autêntica liberdade, educada, ajudada, promovida, defende da procura das liberdades ilusórias da droga e do sexo.

CONCLUSÃO

106. Destas reflexões pode-se concluir que na atual situação sócio-cultural é urgente oferecer às crianças, aos adolescentes e aos jovens uma positiva e gradual educação afetivo-sexual, em conformidade com as normas conciliares. O silêncio nunca pode ser uma regra válida de comportamento nesta matéria, sobretudo quando se pensa nos numerosos «persuasores ocultos» que usam uma linguagem insinuante. O seu influxo é inegável: cabe, portanto, aos pais vigiar não somente para consertar os danos provocados por intervenções inoportunas e nocivas, mas sobretudo para prevenir oportunamente os seus filhos oferecendo-lhes uma educação positiva e convincente.

107. A defesa dos direitos fundamentais da criança e do adolescente para o desenvolvimento harmônico e completo da personalidade conforme à dignidade de filhos de Deus, cabe em primeiro lugar aos pais. O amadurecimento pessoal exige, de fato, uma continuidade no processo educativo tutelado pelo amor e pela confiança, próprias do ambiente familiar.

108. No cumprimento da sua missão a Igreja tem o dever e o direito, de cuidar da educação moral dos batizados.

A intervenção da escola em toda a educação e particularmente nesta matéria tão delicada deve ser realizada de acordo com a família.

Isto supõe nos educadores e naqueles que participam com um compromisso explícito ou implícito, um reto critério acerca das finalidades da sua intervenção e da preparação para poder tratar este problema com delicadeza e num clima de serena confiança.

109. A fim de que a informação e a educação afetivo-sexual sejam eficazes devem realizar-se com oportuna prudência, com expressões adequadas e preferivelmente de forma individual. O êxito desta educação dependerá, em grande parte, da visão humana e cristã na qual o educador apresentará o valor da vida e do amor.

110. O educador cristão, seja ele pai ou mãe de família, professor, sacerdote e todo aquele que tem responsabilidade neste campo, pode, sobretudo hoje em dia, ser tentado a deixar para outros a tarefa que exige tão grande delicadeza, critério, paciência, coragem e que requer igual generosidade de compromisso no educando. É portanto, necessário, antes de concluir, reafirmar que este aspecto da ação educativa é sobretudo, para o cristão, obra de fé e de confiante procura da graça: cada aspecto da educação sexual, de fato, inspira-se na fé e recebe dela e da graça a força indispensável. A carta de S. Paulo aos Gálatas insere o domínio de si e a temperança no âmbito de quanto o Espírito, e Ele somente, pode realizar no crente. É Deus quem dá luz, é Deus quem comunica a energia suficiente.

111. A Sagrada Congregação para a Educação Católica dirige-se às Conferências Episcopais a fim de que promovam a união dos pais, das comunidades cristãs e dos educadores para uma ação convergente num setor tão importante para o futuro dos jovens e para o bem da sociedade. Convida a assumir este compromisso educativo na confiança recíproca e no mais amplo respeito dos direitos e das competências específicas em vista a uma completa formação cristã.

Sagrada Congregação para a Educação Católica

WILLIAM Card. BAUM
Prefeito

António M. Javierre
Arcebispo tit. de Meta, Secretário

Maiores detalhes aqui.

Quando virá meu amor?

2009-06-06T18:35:00.001-07:00

Enquanto o coração faz planos, desenha mil projetos, eu me ponho a pensar no tempo.
Parece curto.
E já passou tanto!
Sentado à beira da cama dos meus sentimentos, pela janela sinto a brisa e, com ela, um perfume suave que espero.
Antes, eu nada sentia.
Algumas vezes, enganei-me com outros perfumes.
Agora, essa essência tão doce, de perfume destilado pelas mãos divinas, passa por mim de relance.
Existe!
Será que sou importante?
Quando será a próxima vez em que o amado perfume ficará um pouco mais?
Construo meus castelos. Derramo a areia dos meus sentimentos sobre a mesa do trabalho, nas viagens e, às vezes, no silêncio da solidão.
São castelos de bondade construídos para o meu amor.
Enquanto não chega, enriqueço com detalhes que um dia partilharei.
Ah, como é bom amar...
Quando virá meu amor?
Já existe, já constrói seus próprios castelos, pensando em mim, que um dia serei.
E juntos seremos.
Felizes, porque assim planejou nosso Deus.
Amor é chama sagrada emprestada aos humanos.
Dentro do sonho que é minha vida, ouço murmúrios que vêm chegando, incentivando a minha espera.
Já é quase tempo, pois os frutos brilham em nossa árvore.
A Mãe Generosa nos encaminha para um ponto, onde algo mais que não sei quê selará o nosso amor.
Lhe amo. Lhe espero.
Intacto, lhe aguardo para o grande encontro.

Patrícia Assmann

A falta do desejo sexual entre o casal

2009-06-03T03:51:00.000-07:00

Muitas vezes, haverá necessidade simplesmente de quebrar o silêncio.

Ninguém nos conhece melhor do que o nosso cônjuge, pois, diariamente, por meio da vida partilhada, acompanha o desenvolver de nossas capacidades e conhece as nossas limitações. Contudo, desapontamentos hão de acontecer dentro do convívio entre marido e mulher, e para evitar que pequenas brigas gerem grandes “icebergs” nos relacionamentos, os casais precisam entender que, além de suas diferenças, eles estão também em constante formação.

Por natureza, homens e mulheres são diferentes na maneira de pensar e reagir. Não obstante, também o são naquilo que diz respeito ao comportamento sexual.

Face a uma decepção, a convivência poderá se tornar mais ácida e o ressentimento poderá encontrar nesse terreno as condições ideais para corroer também os afetos e a atração mútua, provocando, consequentemente, a falta de interesse pela vida sexual. Não é difícil encontrar casais cujo motivo do desentendimento é a desarmonia no que diz respeito ao apetite sexual.

A relação sexual entre marido e mulher traz um significado muito maior, o qual supera o prazer genital. De maneira divina, o sexo expressa para o outro tudo aquilo que as palavras não mais traduzem; robustecendo, ao mesmo tempo, o vínculo e o comprometimento, os quais fecundam a relação entre ambos. Nisso compreende o casamento, cujo vínculo une corpo, alma e espírito fazendo com que casais perseverem em seus votos.

Essa sensação de realização do prazer sexual não se prende apenas a alguns momentos que sustentam o ato em si, mas se estende por dias a fio, nos quais o casal ainda alimenta, com gestos de carinho, aquele(a) que muito ama, resgatando sempre as expressões de indivíduos apaixonados.

Contudo, alguns maridos esperam que suas esposas estejam sempre prontas para seu deleite e, mesmo mal-humorados ou pouco asseados, pensam que a esposa tem a “obrigação” de servi-los no momento em que bem entendem. Para esses homens, infelizmente, o desejo pelo sexo se limita a ocasiões em que estão somente na cama com a esposa, mas, distantes do mínimo de romantismo.

Ninguém pode forçar alguém a desejá-lo de maneira mais íntima, pois, a relação sexual não se limita apenas ao ato mecânico de movimentos, mas exige uma atenciosa preparação por parte dos cônjuges.

Para que a intimidade sexual não esfrie a esposa precisa se sentir próxima do marido; no entanto, na vida conjugal ser próximo não significa estar perto. Estimular o desejo sexual não se faz com presentes caros, idas a motéis, filmes pornográficos, entre outras coisas, mas sim, permitindo que a esposa se sinta importante para o marido. Para isso, há a necessidade de fazê-la se sentir cuidada, merecedora da atenção de quem a ama. Se necessário for, expresse o contentamento com elogios, flores, torpedos, bilhetes apaixonados, prestando ajuda nos seus afazeres, etc.. Sem exercer pressão, a esposa, naturalmente, dará delicados sinais ao marido de modo que este perceba quando ela estiver pronta para viver esse tipo de intimidade.

Ninguém poderá adivinhar o que se passa com o outro se este não reivindicar as mudanças naquilo que parece ser incômodo. Somente por meio do diálogo os casais podem aprender com as diferenças do sexo oposto, de forma a crescerem juntos no conhecimento almejado.

Assumir as responsabilidades com o cônjuge sobre a situação a que chegou o relacionamento será o primeiro passo para resolver os problemas. Muitas vezes, haverá necessidade simplesmente de quebrar o silêncio nocivo da intolerância e da inflexibilidade para dar chance ao entendimento. Omitir-se ou negar a oportunidade para o diálogo nunca será a melhor opção para evitar que o fogo do desejo se extinga entre os casais.

Deus os abençoe!

Dado Moura
contato@dadomoura.com

Músicos e a Castidade

2009-06-03T03:41:00.000-07:00

Certa vez, tivemos em oração a seguinte imagem: Da plateia vinham demônios se projetando em cima dos músicos e dos cantores, demônios rindo das pessoas que faziam parte dela [plateia]. A imagem é muito forte! Ela mostra o que acontece na realidade. Não se pode ser inocente! Você, menina, que toca e canta, quando se prepara para essas apresentações, num palco, num altar, num encontro... você deve se pentear, se maquiar como Maria e unicamente como Maria! Por amor a Deus! Mesmo se penteando, maquiando e se vestindo como a Santíssima Virgem Maria, você ainda corre riscos, porque as pessoas estão com a sensibilidade aguçada nesses momentos. Mas se você se veste como uma “Madona”, com todos os requintes da sensualidade... Não, minha filha! Num conjunto de Deus ou se é santa ou nada!

Tenha realmente uma decisão de castidade nas suas vestes, na sua pintura, no seu penteado... Viva a castidade, e esta vai se mostrar nas suas roupas, dos pés à cabeça, nas jóias, nas bijuterias que você usa... em tudo. Tudo pela santidade. Tudo como Maria. Vivendo na castidade. Sempre se proponha: Quero ser pura e inspirar pureza. Quero ser santa e levar santidade!

Você está numa guerra em qualquer apresentação musical! Todo o seu trabalho de música só pode inspirar e levar a santidade. Você não pode brincar nesses momentos decisivos. O inimigo já tem usado e abusado demais deles.

Você, rapaz, também é alvo! Precisa ser casto em tudo: nas suas roupas, no seu jeito de se apresentar. Porque o homem quando quer também sabe se mostrar sensual. Por amor de Deus, não vá na onda dos artistas! Eles estão a serviço de satanás. Você não é do “Kiss” (Knights in satan Service), que significa “Cavaleiros a serviço de satanás”! Você está a serviço de Jesus e da santidade!

Por isso, músicos de Deus: “ou santos ou nada”. É preciso se decidir por um compromisso de castidade e vivê-lo. Quando o grupo, a banda inteirinha, faz um compromisso de castidade, um cuida do outro, para nenhum cair.

Todos nos do Ministério de Música Canção Nova fizemos um compromisso com castidade: os casados e os solteiros. Nós nos seguramos uns aos outros, oramos uns pelos outros. Não empurramos ninguém. Nós nos seguramos e não deixamos ninguém cair. Do contrario, somos presas do inimigo. Ele vem, e numa rasteira, derruba todo o mundo junto. Nessa hora, o que carregou o grupo inteiro grita: “Se tivéssemos feito antes um compromisso de santidade...!” Ou você tem um ministério de música consagrado ou cai e todos caem.

Monsenhor Jonas
Fundador da Comunidade Canção Nova

Lindo Vídeo

2009-06-01T18:53:00.000-07:00

Para assistir, lembrar e inspirar-se neste Anjo de Deus...

Maria, menina casta

2009-05-30T19:07:00.000-07:00

"Ó Maria, sempre jovem porque sempre pura, fazei rejuvenescer meu coração com a beleza da castidade". (Bem-Aventurada Pierina Morosini)

O Preservativo não previne as Doenças Emocionais

2009-05-30T18:23:00.000-07:00

Fala-se tanto no uso de preservativos para afastar as doenças sexualmente transmissíveis, bem como uma gravidez não desejada.
Mas nada se fala sobre as "doenças emocionais".
O sexo, feito dentro de um relacionamento ideal ou não, tem uma característica imutável: em qualquer das hipóteses, é uma entrega total de si.
Porque o corpo não é apenas corpo, mas um "veículo" para a alma.
E o prazer da alma não coincide com o prazer do corpo.
Satisfazer o corpo sem satisfazer a alma, é uma mutilação.
Acontece que o corpo não tem a força da alma no que diz respeito às nossas reações perante a vida, os relacionamentos, o aprendizado, a evolução.
Quando evoluímos, em qualquer aspecto, não é o corpo que evolui, mas sim a alma.
Um relacionamento sexual por mero prazer físico é, ao mesmo tempo, uma violência contra a alma.
Porque a alma, gerada em Deus e para Deus, busca apenas e tão somente situações que revelem amor.
Amor é algo bem mais complexo e consistente que o sexo, embora possa vir acompanhado dele na relação do casamento.
Jovens que iniciam suas atividades sexuais fora do matrimônio são infectados por um "vírus" que os preservativos não previnem: o vírus do vazio interior.
Relacionar-se sexualmente com alguém, por puro prazer pessoal, é escavar o corpo alheio atingindo profundamente sua alma.
E não há cura humana para essa dor.
E nenhum governo ou movimento baterá às portas das vítimas dessa agressão para oferecer-lhes ajuda emocional.
O que acontece com cada um, é problema de cada um.

Se você já viveu essa situação, lembre-se de que há um Deus que restaura TODAS as coisas.
Se você está prestes a viver, FUJA! Nenhum relacionamento vale mais que sua paz, sua pureza, sua integridade emocional e física, seu relacionamento com Deus.
Se você tem vivido a castidade, tenha coragem para incentivar outras pessoas. Cure as feridas de quem precisa de ajuda. E oriente aqueles que ainda não caíram.
Em todos os casos, Deus sempre estará junto a nós.

Patrícia Assmann

O não-lugar

2009-05-30T10:44:00.000-07:00

1. Introdução

Neste trabalho, nós estamos apresentando a castidade como um dom do amor recebido de Deus. Podemos e devemos cultivá-lo, mas é inicialmente algo que recebemos de presente, quando abrimos espaço para que Deus tome conta de nossa interioridade.

Ora, esse dom, por nos fazer amar com o coração de Deus, arranca-nos da situação que nas pessoas, em geral, considera-se "normal". Saímos do "lugar" e do "tempo" em que habitualmente vivíamos, para viver no "lugar" e no "tempo" de Deus.

Santo Tomás More, um franciscano secular, deve ter entendido isso quando criou a palavra Utopia. Formada com o grego "u" (=não) e "topos"(=lugar) é uma palavra que quer dizer exatamente "não lugar". Quem descobre Deus vê que não tem lugar no "mundo dos homens". Descobre-se em um não-lugar. Para sermos completos, descobre-se também no tempo de Deus ou, diante das outras pessoas, em um "não-tempo". Não está mais no lugar e no tempo em que os homens que se esqueceram Deus estão construindo o seu próprio mundo.

2. Sair do século

Minha maneira de falar pode soar um tanto nova, mas o seu conteúdo sempre foi entendido pelos santos. No seu Testamento, São Francisco escreveu que, depois da experiência com os leprosos "me demorei um pouco e saí deste século". É claro que ele estava saindo do "tempo" e do "lugar" dos homens. Uma expressão muito mais antiga era "fuga mundi": quem passava para Deus tinha que fugir do "mundo".

A santidade sempre comporta uma "fuga mundi" mesmo quando o indivíduo não sai do meio das outras pessoas, como aconteceu com Francisco de Assis. Mas também acho que os que entraram no "não-lugar" e no "não-tempo" abriram o espaço interior para Deus, acolheram o Deus que é Liberdade e que é Amor, começaram a enxergar o mundo com os olhos de Deus e, como Jesus Cristo, são enviados de novo ao mundo de todos os homens e mulheres. Não para se identificarem com ele: para o transformarem. Por isso, já foi dito que "estão no mundo sem ser do mundo".

Talvez seja mais compreensível, hoje, não falar em "fuga" mas em mudança de perspectiva. No "lugar", amar é possuir ou é responder a uma necessidade; no "não-lugar" ama-se a partir de Deus, depois de ter acolhido Deus no espaço interior. Aliás, o "não-lugar" é o jeito de criar o "espaço de Deus dentro do coração. É uma outra perspectiva para o amor. A pessoa é acolhida como parte da presença de Deus e recebe o nosso amor no mesmo ato em que estamos amando a Deus. Para um amor verdadeiro, é preciso estar no "não-lugar" e no "não-tempo" de Deus.

Quando conheceu Jesus Cristo através de São Francisco, Clara teve consciência nítida de que não tinha mesmo lugar no mundo de seus parentes e de sua cidade. Digo consciência nítida, porque ela já conhecia Jesus Cristo numa intimidade muito grande e já estava dando, desde pequena, demonstrações de que era uma pessoa "diferente". Na medida em que foi passando para Jesus Cristo, foi ficando em um "não-lugar". Sim, porque não se tratava simplesmente de mudar de lugar: todos os lugares conhecidos eram "lugares dos homens", não eram o "lugar de Deus". Havia até presença de Deus no mundo dos homens, mas o "lugar de Deus" parecia mesmo ser outra coisa.

A saída da casa paterna teve para Clara um alto valor simbólico: foi o momento em que deixou o lugar que não era dela e começou a viver de fato no "não-lugar". São Paulo das Abadessas, Santo Ângelo de Panço, São Damião... nenhum desses lugares era importante em si mesmo. Eles eram apenas tentativas de mostrar para Deus, para si mesma e para todas as pessoas que ela estava saindo do lugar de todo mundo. Nem o mosteiro e nem mesmo o grupo de Irmãs foram para ela um "lugar" em que podia estar no mundo. Foram o "não-lugar" de Deus. O que não a impediu, pelo contrário, levou-a a ser uma amiga da sua cidade.

O "não-lugar" dela não foi exatamente São Damião mas o mundo da contemplação de Jesus Cristo. São Damião, como as outras casas das Irmãs Pobres era um abrigo simbólico, como já tinha sido o deserto para os eremitas, como já tinha sido o mosteiro para os monges. A única coisa importante era que, ao atravessar a porta daquela casa, uma mulher vivia o sacramento de estar saindo de todos os lugares para entrar no "não-lugar" de Deus. É provável que Francisco, que também se sentira "sem-lugar" quando se desvaneceram seus sonhos de riqueza e glória e quando conviveu com os leprosos, também tenha tido a primeira experiência concreta de "entrar" no não-lugar de Deus ao passar a porta de São Damião e dar de cara com aquele Crucificado.

3. Companhia no "não -lugar"

Clara teve companheiras porque "Deus lhe deu Irmãs" como tinha feito com Francisco. Aliás, uma das primeiras revelações do não-lugar simbolizado em São Damião fora justamente essa: Deus queria encher aquele "não-lugar" de mulheres que renovariam a Igreja e o mundo. Outras mulheres também quiseram estar com Jesus Cristo mesmo perdendo o seu lugar neste mundo.

É verdade que, com o tempo, também entraram pessoas que simplesmente queriam estar ao abrigo de um mundo que lhes parecia difícil ou hostil, sem nunca vir a ter consciência de que o importante era sair para o "não lugar".

Clara lutou com todas as forças para manter-se no não-lugar de Deus. Por isso, com ajuda de Francisco, criou um eremitério ou espaço de recolhimento em São Damião. Quando lhe deu uma "forma de vida" – que, aliás, foi crescendo com a experiência – quis deixar concreto como é que se vivia no "não-lugar". Creio que é nessa perspectiva que devemos entender tudo que ela escreveu. Era a perspectiva da "Forma de Vida" dada por Francisco em 1212, tão igual a sua "Antífona de Nossa Senhora": o lugar deles era a Trindade, o tempo deles era a Trindade.

Creio que o cardeal Hugolino pode ser considerado um amigo apesar de também ter sido um dos que não conseguiram entender o "não-lugar" de Deus, mesmo compreendendo muitas das propostas de Francisco e Clara. Talvez tenha até querido ajudar sinceramente quando protegeu o seu "não-lugar" com uma clausura. Era o que cabia em sua cabeça de homem do mundo (o mundo eclesiástico, inserido no mundo social e político dos homens, era decididamente um lugar dos homens).

5. O Reino do "não-lugar"

Quando veio anunciar o seu Reino, Jesus quis estabelecer dentro do lugar e do tempo dos homens uma situação nova em que pudéssemos, todos, ir aprendendo a viver o lugar e o tempo de Deus. Ao pé da letra, uma "igreja" (do grego ekklesia = conjunto dos convocados para uma assembléia) seria um grupo de pessoas que aceitaram o convite de Jesus e passaram a constituir um lugar de Deus no meio dos homens. Os homens de fora podem não entender isso, mas as pessoas que estão dentro só podem ser consideradas "chamadas" (de kaléo) se tiverem a consciência de viver em um não-lugar" no meio do mundo.

Nessa perspectiva, como poderemos falar em "não-lugar" de Deus, em "não-tempo" de Deus? Parece que os que nunca conseguiram entender nada disso só podem falar em aspectos pequenos, como "clausura", "tempos fortes de oração" ou "horas de contemplação". E não vão ser as nossas explicações que vão poder deixar essas coisas claras, porque isso não depende de compreensão, depende da graça.

Um bom exercício é procurar nos escritos de Clara e Francisco algumas manifestações de que eles viviam no "não-lugar" e no "não-tempo" de Deus e tentavam falar disso às pessoas que não conseguiam entendê-los. Creio que uma dessas passagens é justamente a de Santa Clara dizendo-se "peregrina e forasteira". Mas todo o seu viver pobre e feliz, enclausurada e feliz, era um grito de apelo para o "não-lugar".

Uma história contemporânea interessante nesta perspectiva é a do Fernão Capelo Gaivota que, voando até se superar, passava para um outro tempo e lugar e depois voltava para ajudar as outras gaivotas que não sabiam sair do mundo simples e normal das gaivotas de todos os tempos.Outra história moderna é a do As Brumas de Avalon em que a fada Morgana e outras personagens estão passando constantemente do mundo real dos homens para o Reino de Avalon, que é paralelo e misterioso.

Mas o mito do Graal, começando com a história do príncipe que prova um salmão delicioso e se transforma em "rei pescador" porque nunca mais vai ter sossego enquanto não voltar a provar o mesmo gosto – que só será alcançado quando o cavaleiro ideal libertar o Santo Graal – é a história máxima para a compreensão do "não-lugar". E era conhecidíssima para Francisco e Clara.

Francisco e Clara se tornaram outros Cristos justamente por isso: entraram no "não-lugar" e no "não tempo" de Jesus Cristo.

Para quem está no não lugar e no não tempo de Jesus Cristo, que valor têm as conquistas, as riquezas, as vantagens do mundo dos homens? São como areia, são menos do que pó. Eles gostavam de lembrar isso.

Os contemplativos não são pessoas que fogem do mundo. Verdadeiros "con-templativos", quer vivam em mosteiros quer estejam no meio do mundo, são pessoas do "não-lugar" e do "não-tempo" que nos fazem viver desde já a eternidade e a liberdade de Deus.

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

E essa tal Castidade?

2009-05-30T04:33:00.000-07:00

Que a nossa pureza seja sem puritanismo e exageros, pois a castidade é uma virtude, e a essência da virtude é o equilíbrio Ser casto é uma opção! É escolha, e para fazer qualquer escolha precisamos conhecer bem as opções, as alternativas oferecidas. Será que aqueles que criticam a vivência da castidade conhecem os benefícios de uma vida casta?

Quem conseguiu, com a graça de Deus, viver castamente afugentou a impureza; mas é preciso viver outras virtudes para ser integrado, equilibrado, santo e feliz.

Tanto a pessoa que vive castamente quanto aquela que não vive precisam saber o “porquê” de sua escolha. Nem desvalorizar nem supervalorizar a castidade.

Ela é uma virtude, e quando praticada traz equilíbrio, paz e felicidade para o homem, mas não podemos nos esquecer de buscar as outras virtudes.

Quem conseguiu, com a graça de Deus, viver castamente afugentou a impureza; mas é preciso viver outras virtudes para ser integrado, equilibrado, santo e feliz. (…) Mesmo que surgisse no mercado uma camisinha altamente segura, e não houvesse mais perigo algum de transmissão de doenças, a virtude da castidade precisaria ser praticada, porque nos auxilia a encontrar o equilíbrio, o domínio próprio, nos faz bem, ao contrário do que muitos pensam. Mas, afinal, o que é castidade?

Ser casto é saber se controlar. Saber lidar com a liberdade. Escolher viver a castidade para ser equilibrado, controlado, aprendendo a valorizar o(a) namorado(a) pelo que ele(a) é, e não somente por ter um corpo bonito ou sensual. Beleza conta, claro, mas não pode ser só isso. É possível controlar o impulso sexual sem prejudicar a sexualidade. Isso não é repressão, é fortaleza, controle, domínio próprio, pois “melhor do que o forte é o paciente, e quem sabe dominar-se vale mais do que aquele que conquista uma cidade” (Provérbios 16,32). (…) O prazer é algo valioso como o ouro, mas querer que tudo vire prazer, buscando o prazer pelo prazer, sem amor, sem intimidade, sem comprometimento, é o mesmo que querer que tudo vire ouro. As conseqüências são desastrosas e só levam a um caminho: o da frustração! Em contrapartida, desprezar todo o prazer — como queriam os filósofos estóicos — pode ser tão prejudicial quanto supervalorizá-lo. Castidade. “Taí” um valor que tem sido experimentado por muitas pessoas, apesar de vivermos um tempo “hiper-pós qualquer- coisa-de-moderno”. Críticas? Muitas. Argumentos cheios de ressentimento? É o que mais se ouve por aí e, de fato, o valor que é criticado, na maioria das vezes, é justamente o que é difícil de ser vivido. Como a filosofia cristã costuma afirmar: “a maneira de viver condiciona a maneira de ver”. O que falo aqui sobre críticas à castidade influenciadas por experiências passadas que geraram frustração e ressentimento foi observado por alguns filósofos. Um deles disse justamente que “o ressentimento consiste em um modo de ser contrário aos valores, entre eles, a virtude. Esta atitude foi constatada por Max Scheler, no homem contemporâneo”.(…) Desculpe-me, mas se você acha que amar alguém, respeitá-lo e fazê-lo feliz é algo careta e ultrapassado, é você quem está por fora! Amar nunca saiu e nunca sairá “de moda”! Amor nem precisa de moda, e é justamente o amor pelo outro a única coisa capaz de nos fazer entender e querer viver a castidade! Só quem ama consegue viver a castidade porque entendeu que o sexo é uma autêntica e linda linguagem de amor, mas tem hora para ser vivido de maneira madura e integrada. A pessoa que só erotizou seus encontros, interpretando todo carinho como impulso sexual, ignora as outras formas de amar e manifestar amor. Tudo para essa pessoa precisa levar ao sexo, senão “perde a graça”. Que pobreza, que imaturidade! A reclamação mais freqüente dos que se envolvem num relacionamento amoroso é a de que o seu “amor” não sabe manifestar o próprio amor, não sabe fazer carinho sem querer fazer sexo! Da mesma forma, não vale a pena iniciar uma caminhada com o Cristo e se esconder de si mesmo, dos problemas, defeitos e principalmente dos desejos. Quando você oculta seus impulsos e os nega, abre espaço para condicionarem toda a sua vida; será um eterno fugitivo. Devemos enfrentar a nós mesmos, admitindo que temos sim desejos sexuais e outros tantos, mas que não somos “robôs”. Quem controla nossos desejos e impulsos somos nós, já que Deus nos deu a liberdade de escolher, nos deu o famoso, e em muitas horas pouco usado, LIVRE-ARBÍTRIO! (…)

Trecho do livro: Fala sério! É proibido ser diferente?

Diego Fernandes diego@cancaonova.com

2009-05-30T04:24:00.000-07:00

Quem é ainda escravo de alguma coisa, não compreende a castidade.
A Castidade é Liberdade.
A Liberdade é para os Castos.

A Pureza do Coração

2009-05-29T16:20:00.000-07:00

1. Introdução

Podemos dizer que São Francisco tinha outra maneira de expressar o que hoje estamos chamando de castidade.

Ele só usou a palavra castidade uma vez em seus escritos, quando disse, na Regra, que os frades deviam viver "em obediência, sem nada de próprio e em castidade". Evidentemente estava empregando uma expressão consagrada para a vida religiosa, exigida pela Igreja para indicar que os frades não se casavam.

No Cântico de Frei Sol chama a Irmã Água de casta. As biografias contam que também chamou de casta a Irmã Cinza.

A sua expressão pessoal, amplamente usada é "pureza de coração". Mas também essa palavra pureza não deve ser entendida no sentido recente de uma certa "limpeza" diante do sexo, que foi considerado "sujo". Quando ele fala em coração puro, pensa na "pura, simples e verdadeira paz do espírito" (RNB 17,15).

Com essa expressão, entramos no coração da espiritualidade franciscana, porque somos levados a considerar que nos deixamos levar pelo "espírito da carne" - o nosso egoísmo - e nos afastamos do "Espírito do Senhor" - que é todo o sonho de Deus para nós.

Acredito que, neste capítulo, vamos mostrar a base da nossa visão da liberdade para amar. Se só somos livres quando amamos com o coração de Deus, vamos ver como São Francisco ensinava isso.

2. Carne e espírito

O texto principal em que São Francisco fala da pureza do coração já estava na Regra não bulada desde 1215 e ficou para história no capítulo X da Regra bulada e da Regra de Santa Clara.

Na versão atual da Regra não bulada (de 1221) o tema está ligado aos pregadores, mas é fácil perceber que a proposta é o fundamento de toda a espiritualidade franciscana. Na RNB 17, 9-16 lemos:

Por isso, todos os frades tomemos cuidado com toda soberba e vanglória; e nos defendamos da sabedoria deste mundo e da prudência da carne (Rm 8,6); porque o espírito da carne quer e busca muito ter palavras, importando-se pouco com a ação, e o que quer não é a religião e a santidade no espírito interior, mas vive buscando uma religião e uma santidade que apareçam por fora para as pessoas. É desses que o Senhor falou: Eu vos digo, já receberam o que mereciam (Mt 6,2). Pois o Espírito do Senhor quer que a carne seja mortificada e desprezada, vil e abjeta. E busca a humildade, a paciência, a pura, simples e verdadeira paz do espírito. E deseja acima de tudo o temor divino e a sabedoria divina e o amor divino do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Toda a questão está na oposição entre o "espírito da carne" e do "espírito do Senhor".

A linguagem de São Francisco é forte, falando em desprezar, mortificar, ter a carne como vil e abjeta. Para que isso fique bem claro, é preciso lembrar que carne é tudo que nós somos sem Deus. De fato, tudo que construímos sem o Deus do amor só pode ser vil e abjeto, merecendo todo o nosso desprezo e um forte esforço de desmontagem. É essa carne que nos tira a liberdade para amar. Precisamos acabar com ela, ajudados pelo Espírito do Senhor. O tema é tratado muitas vezes nos escritos de São Francisco, mas outro texto muito significativo é o seguinte:

Assim pode conhecer o servo de Deus se tem o espírito do Senhor: quando o Senhor fizer através dele algum bem, se seu orgulho não se exaltar por isso, porque sempre é contrário a todo bem, mas se se tiver ainda mais diante dos olhos por mais vil e se estimar como menor do que os outros homens (Adm 12).

A chave está aí. Deus é o Bem, o sumo Bem, todo o Bem. Se Ele quer se dar a nós e nos encontra livres para receber o seu Amor e passá-lo adiante, estamos seguindo o "Espírito do Senhor". Se nos encontra presos, tentando segurar o Bem de Deus como se fosse uma conquista nossa, estamos sendo levados pelo "espírito da carne".

Em outras palavras: se eu amo uma pessoa ou gosto de uma coisa porque as recebo como um bem que veio com amor das mãos de Deus e vai ser aberto por mim para que todo mundo aproveite, tenho o "Espírito do Senhor". Se me aproprio de alguém, de alguma idéia ou de algum objeto achando que tenho o direito da conquista, fiquei no "espírito da carne".

O Espírito do Senhor só entra em quem tem a pura simplicidade.

3. A pura simplicidade

São Francisco fala muitas vezes da simplicidade. Uma das mais interessantes é na Saudação às Virtudes:

Salve, rainha Sabedoria, o Senhor te guarde por tua irmã, a pura Simplicidade.

Para São Francisco, a virtude mais importante, porque melhor expressa a qualidade de Jesus Cristo, é a rainha Sabedoria. Mas ela não existe sem a sua irmã, a pura Simplicidade. Simplicidade é uma palavra muito interessante. Vem da raiz greco-romana PL, que dá a idéia de abundância. No grego, temos palavras significativas derivadas dessa raiz, como plous = navegação (feita na abundância das águas marítimas) e ploutos = riqueza (lembrando a abundância de bens). Em latim temos a palavra plica, que na evolução linguística deu a palavra portuguesa prega. Nós não a usamos mais isoladamente, mas está presente em nosso cotidiano em palavras compostas. Se uma coisa é dobrada, duplica. Se a multiplicamos, triplica, quadruplica, etc. Se multiplicamos demais, complica.

Simples veio do latim sine plica, sem pregas, sem dobras, liso, descomplicado.

Creio que todos nós conhecemos pessoas sábias e sabemos que a sabedoria não consiste em ter uma montanha de conhecimentos mas em ser capaz de saborear as coisas da vida. Mesmo uma pessoa analfabeta pode ser sábia. O que não dá é para encontrar um sábio complicado, isto é, que não seja simples.

O adjetivo pura junto da simplicidade está recordando principalmente que a simplicidade não se mistura, porque não tem dobras para esconder coisa nenhuma. Quem é simples, é extremamente livre, porque nem está sonhando em guardar nada. Vai usar e passar para frente com alegria, saboreando o dom de Deus e saboreando a alegria das outras pessoas a quem o comunicamos.

No Testamento, 19, Francisco tem uma expressão interessante sobre os primeiros frades:"Éramos simples e submissos a todos". Em latim, o simples está como "idiotas". Eles se consideravam como pessoas sem valor na sociedade, que só prestavam para servir aos outros todos os dons que tinham recebido de Deus.

4. A verdadeira paz do espírito

Segundo São Francisco, quem se abre ao Espírito do Senhor busca sempre a pura simplicidade mas também a verdadeira paz do espírito.

O Santo está sempre insistindo em que todas as coisas devem ser "verdadeiras", provavelmente porque percebia, já em seu tempo, que temos a tendência de buscar virtudes que "apareçam por fora", como ele diz, mas que não produzem fruto, porque vêm do espírito da carne e não do Espírito do Senhor.

Mas ele também faz questão de lembrar sempre que a obediência é do Espírito, a humildade é do Espírito, as coisas boas são todas do Espírito. Por isso, a paz que ele deseja também é do Espírito e é verdadeira.

Ele contou no Testamento (23) que essa paz foi uma revelação do Senhor. Nas suas Regras (RNB 14,2 e RB 3,13) mandou que os frades desejassem a paz onde quer que chegassem. É muito conhecida a Bênção a Frei Leão, em que ele, inspirando-se na bênção de Aarão, deseja a paz. Também sabemos como Santa Clara repetiu e desenvolveu essa bênção da paz para todas as suas filhas presentes e futuras.

Na segunda Carta aos Fiéis São Francisco já saúda a todos desejando "a verdadeira paz do céu e sincera caridade no Senhor" (2CtFi 1).

Temos uma explicação melhor na Admoestação 15:

Bem aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus. Verdadeiramente pacíficos são aqueles que, com todas as coisas que sofrem neste mundo, por amor de nosso Senhor Jesus Cristo guardam a paz na alma e no corpo.

É muito interessante que, neste texto, não fale apenas em uma paz da alma mas também na paz do corpo. E é bom observar que tanto a paz da alma quanto a paz do corpo são paz do espírito.

Quanto à paz da alma, poderíamos lembrar que a Admoestação 13, na edição crítica de Esser, também começa com "Bem aventurados os pacíficos" para dizer que nossa paciência e nossa humildade têm o tamanho que demonstram quando os outros nos fazem sofrer. Uma expressão parecida está na Admoestação 19: "... quanto é o homem diante de Deus, tanto é não mais", também com referência aos momentos em que somos desprezados.

Mas, e a paz do corpo? Seria bom lembrar que muitas de nossas doenças são devidas ao fato de não sabermos deixar o Espírito do Senhor perpassar até as menores células de nosso ser material.

Acho que ainda seria importante lembrar pelo menos mais duas oportunidades em que São Francisco mostrou seu profundo desejo da paz. Estão no Cântico de Frei Sol e na Exortação Audite Poverelle, que, aliás, foram feitos na mesma ocasião.

No Cântico de Frei Sol, ele chama de bem aventurados os que suportam em paz as enfermidades e tribulações, numa evidente alusão ao exemplo de Jesus em sua paixão. O texto é importantíssimo porque essa é a apresentação do ser humano no contexto das criaturas que louvam a Deus: aparecemos como os que, a exemplo do Crucificado, perdoam pelo amor de Deus e suportam em paz as enfermidades e tribulações.

O texto do Ouvi, pobrezinhas, é paralelo:

As que estão agravadas de enfermidades e as outras que por elas estão fatigadas, umas e outras suportai-o em paz porque vendereis caro essa fadiga... cada uma será rainha no céu coroada com a V. Maria.

Sabemos que Francisco, que estava passando muito mal, escreveu comovido para as clarissas porque soube que, devido ao forte inverno, muitas estavam doentes e as que não tinham caído de cama já estavam cansadas demais. Ele se esqueceu das próprias dores para animar as Irmãs a permanecerem na paz do Espírito.

Faço notar que essa atitude lembra pelo menos mais um exemplo da visão franciscana da paz: o da Carta a um Ministro. Nela São Francisco diz ao confrade que todo sofrimento enfrentado pelo amor aos irmãos é uma graça, que ele deve irradiar misericórdia nos olhos e oferecer misericórdia. Mais ainda: diz que cuidar dos irmãos com humildade, paciência, pureza de coração e verdadeira paz de espírito, é muito melhor do que estar em oração no eremitério.

Poderíamos ir longe se quiséssemos apresentar tudo que Francisco e Clara entendem pelo coração puro, tudo que vivem no seu desejo insaciável da Paz que é Deus. Mas o que vimos até agora já é suficiente para entendermos que viver a castidade é viver a vida fraterna como um dom. Quando, em vez de disputar ou concorrer uns com os outros, estamos a serviço, porque nos deixamos mover pelo Espírito do Senhor, somos aqueles bem aventurados construtores da paz de que Jesus falou no Evangelho.

6. Abençoar e desejar a paz

Uma das maiores diferenças entre os que são movidos pelo espírito da carne e os que são movidos pelo Espírito do Senhor está no fato de que os primeiros são apropriadores e puxam tudo para si, enquanto os segundos difundem quanto podem o Bem que é Deus e que chegou a eles de qualquer modo. É nessa perspectiva que devemos ver o mandato da Regra franciscana de sempre desejar a paz e também o costume de Francisco, de Clara e de toda a Família Franciscana através dos séculos de dar a bênção, abençoar, bendizer.

O mesmo capítulo 17 da Regra não bulada que traz a colocação fundamental da oposição entre o espírito da carne e o Espírito do Senhor conclui com uma exortação de enorme transcendência e de valor prático:

Atribuamos ao Senhor Deus altíssimo todos os bens... a Ele pertence todo bem.. só Ele é bom... De nossa parte, quando vemos e ouvimos alguém amaldiçoar, abençoemos; fazer o mal, façamos o bem; blasfemar, louvemos o Senhor, que é bendito por toda a eternidade. Amém (RNB 17 17-20).

É uma norma bem prática para quem quiser cultivar a presença do Espírito do Senhor em um mundo tão dominado pelo espírito da carne. Nós vamos vendo o bem que Deus faz, através de quem quer que seja, e o ressaltamos, proclamamos, louvamos, promovemos.Vamos vendo a presença do mal e do negativismo onde quer que seja e tentamos substitui-lo pela presença do bem. Muitas vezes, nem é preciso denunciar o mal.

A liberdade para amar foi dada de presente por Deus, foi recuperada por Jesus Cristo e é conquistada aos pouquinhos por cada um de nós. Mas é algo que não dá para ninguém conquistar sozinho: nós crescemos no amor na mesma medida em que somos capazes de ajudar todas as outras pessoas, e de modo especial as mais próximas, a também crescerem no amor.

Nesse sentido, é fundamental que estejamos sempre desejando o bem a todos e que também saibamos proclamá-Lo em todas as oportunidades possíveis.

7. Algumas faltas de paz

Há uns pontos concretos em que muitas vezes vivemos mal a castidade por não termos uma verdadeira paz do espírito. Na realidade, são pontos em que nós já cedemos ao "espírito da carne". Vejamos os mais importantes:

1. Busca das comodidades –

Quando só se fica vendo televisão, buscando distrações e férias, procurando comer do bom e do melhor, exigindo conforto na casa e nos objetos de uso, querendo os melhores instrumentos de trabalho...

2. Compensações indevidas –

Se precisamos nos consolar comprando coisas com avidez consumista, dando ou recebendo presentinhos pouco justificados, metendo-nos em namoros irresponsáveis, cedendo a outras tentações de auto-satisfação.

3. Desvios da afetividade –

Quando precisamos ver nos outros um pai ou uma mãe que nos fazem falta, quando abusamos de nossas amizades só para nos divertir ou passar tempo, quando queremos tratar nossos companheiros como crianças...

4 Acédia

É um sinônimo de preguiça, mas não é material e sim intelectual e espiritual. A pessoa perde a vontade de crescer, de se desenvolver, de se aperfeiçoar.

5.. Solidão do coração

Quando não se vive nenhuma amizade séria, profunda, empenhativa. Quando se é fechado demais. Quando se foge sempre de tomar parte em recreações e outras atividades comunitárias.

É fácil perceber que, se nos deixamos levar por uma ou mais dessas situações, estamos precisando de um coração puro.

É aí que o Espírito do Senhor precisa entrar. Só ele pode nos trazer uma vida nova, a penitência, abrindo-nos para amar a Deus e ao próximo com liberdade. Considerando esses pontos, conseguimos entender porque São Francisco falou em desprezar e mortificar a carne, em considerá-la vil e abjeta. Claro! com todas essas cargas negativas, ficamos sem a liberdade dos filhos de Deus.

8. Pontos para a reflexão

1. Quais são os bens que você poderia distribuir aos outros? Você tem medo de ficar sem nada? Dá para você pensar que todos os bens são emprestados por Deus? Você já pensou que tudo que você guarda só serve para complicar, não para enriquecer?
2. Quais são as idéias e convicções que você poderia modificar para poder viver melhor o amor? Faça uma lista do que não pode mudar. Mas também faça a lista do que dá para mudar. Os construtores da paz sabem muito bem o que querem e o que pode ser cedido.
3. Você consegue ter um comportamento transparente no ambiente em que está vivendo? Se há alguma coisa que o impede, o que é? Os de "coração puro" são livres principalmente porque não têm nada para esconder. Animam também os outros a serem transparentes e promovem a liberdade para amar.
4. Para saber se você é uma pessoa simples ou complicada, procure examinar se em suas ações vai sempre ao que é essencial ou se costuma perder-se em detalhes secundários.
5. Há pessoas que habitualmente transmitem uma sensação de paz aos ambientes em que vivem, mesmo quando têm que discordar e fazer correções. Você é uma delas? O que precisaria para ser uma evidência da paz de Deus para as pessoas que vivem com você?

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

A Amizade

2009-05-29T15:46:00.000-07:00

1. Introdução

Em uma consideração sobre a castidade e o amor fraterno, é fundamental refletirmos sobre a Amizade. Embora seja o verdadeiro fundamento da vida fraterna, a amizade foi muitas vezes vista, especialmente na vida religiosa, como perigo ou ameaça. Nos ambientes religiosos foi comum matar toda amizade na raiz, condenando-a como "amizade particular", nociva à abertura para com todos, ou mesmo como indício de algum desvio afetivo.

Muitas idéias que apresento neste capítulo são dos livros de Santo Aelred de Rievaulx, abade cisterciense inglês que viveu de 1110 a 1175, isto é, quase um século antes de São Francisco e Santa Clara. O que ele ensinou continua atual.

Talvez seja bom recordar que, enquanto a própria Bíblia diz: "quem encontrou um amigo encontrou um tesouro" (Cf Eclo 6,14), pois só é possível encontrar um entre mil (Cf Eclo 6,6) os sábios das mais diversas culturas sempre exaltaram o valor da amizade como algo que supera o próprio amor entre pais e filhos e até o amor entre o homem e a mulher. Só para dar alguns exemplos, Aristóteles escreveu páginas admiráveis sobre a amizade em seu livro "Ética a Nicômaco", e Cícero deixou uma obra prima no seu "Lélio", ou "Diálogo sobre a Amizade". Também encontramos páginas interessantes em Santo Agostinho e em Santo Tomás de Aquino.

2. Sinal da presença de Deus

Aelred ensinou que o amor e a amizade são a maior alegria da vida, são o sinal mais evidente da presença de Deus neste mundo, são a própria essência do mundo que há de vir. De fato, se é verdade que "Deus é Amor" (1Jo 4,8.16), todo verdadeiro amor mostra que Deus está presente.

Como Deus é Amor, quando Jesus diz que o seu jugo é suave está falando da caridade; quando diz que seu peso é leve está falando do amor fraterno.

Aelred acha que o Amor é não somente a nossa vocação mas também o remédio para curar nossa vontade doente e para restaurar em nós a imagem de Deus. Essa imagem consiste em sermos uma pequena "trindade" criada, feita de 1) memória, 2) conhecimento e 3) amor/vontade. Mas para ele é na vontade que nasce a imagem de Deus, é no amor que a restauramos e é na amizade que experimentamos o gosto da bem aventurança, ou felicidade eterna.

Para explicar melhor, Aelred achava que, por natureza (isto é, sem o pecado), os humanos sempre tinham Deus na memória, sempre sabiam reconhecê-Lo em tudo e sempre O abraçavam no amor sem precisar cobiçar mais nenhuma outra coisa.

3. O bom Amor e o mau Amor

Aelred também mostra o contraste entre o amor, a caridade e a cobiça. Depois de lembrar que só os humanos têm a capacidade de amar, diz que a caridade é um tipo de amor, mas que nem todo amor é caridade. Explica dizendo que o amor é uma capacidade de que Deus dotou as criaturas racionais: quando nós o usamos bem, nasce a caridade; quando nós o usamos mal, nasce a cobiça, que é o desejo de se apropriar. Caridade é amar dando-se; cobiça é amar querendo levar vantagens no amor.

Foi por amar de modo pervertido (com desejos de possuir) que o homem perdeu tanto a si mesmo quanto a Deus. Mas Jesus Cristo, encarnando-se, dá-nos a oportunidade de restaurar a imagem perdida.

A gente restaura a imagem vivendo o Amor. Tem que começar descobrindo como amar a si mesmo e depois amando o próximo como a si mesmo na amizade. Amar significa ser feliz.

Amar a si mesmo tem dois aspectos fundamentais. Em primeiro lugar, quem ama a si mesmo não exige de si mesmo nem impõe a si mesmo nada que seja inconveniente. Em segundo lugar, quem ama a si mesmo aprende a se purificar: nunca cedendo a nada que seja indecoroso e não perdendo nada que seja útil. Quem se ama assim, também deve amar ao próximo do mesmo jeito.

Os próximos são muitos e devemos amar a todos, mas precisamos escolher uma ou poucas pessoas que vamos amar com Amizade. Ter uma amizade quer dizer acolher alguém com um vínculo mais familiar para poder entregar abundantemente a essa pessoa o nosso afeto, abrindo completamente o coração para comunicar até os pensamentos e desejos mais profundos.

Neste ponto, quero lembrar que, para Cícero, um pagão que viveu antes de Cristo, a amizade era "uma comunhão entre duas ou mais pessoas, com caridade e benevolência, nas coisas divinas e nas humanas". Para ele, caridade (ele usou essa palavra mesmo) queria dizer acolher, e benevolência queria dizer dar-se, entregar-se. Cícero também lembrou que não existe amizade entre pessoas más, ou que se unem para fazer o mal.

4. A Escolha

Voltando ao ensinamento de Santo Aelred, para escolher os amigos ou amigas (amizade não faz distinção de sexos), a gente não pode se deixar levar só pelo sentimento, que nos engana mais facilmente. Precisa saber usar também a razão, buscando uma semelhança de temperamentos e levando em consideração as virtudes da outra pessoa.

Para trabalhar uma boa amizade, há diversas coisas importantes: 1) não deixar que ela caia em futilidades; 2) fazer com que tudo seja sempre vivido na maior alegria; 3) nunca deixar faltar uma ajuda e um respeito muito gentis.

Mas também não se entra em nenhuma amizade mais profunda sem antes pôr à prova a fidelidade, a honestidade e a paciência da outra pessoa. Se tudo isso for vencido, vamos passando devagar para uma comunhão de pensamentos, para um esforço constante em desenvolver interesses comuns, chegando assim até a uma sensibilidade que nos faz perceber logo se o outro está triste ou alegre, entristecendo-nos ou nos alegrando com ele.

Ainda assim é preciso continuar a pôr à prova a amizade. É preciso certificar-se de que a pessoa nem vai pedir alguma coisa que não seja conveniente nem vai dá-la se você a pedir. Também é preciso verificar se essa amizade é uma virtude e não um negócio lucrativo, isto é, que esteja sendo buscado por alguma outra vantagem. É preciso certificar-se de que a pessoa não gosta de adulações nem de manhas, se é franca e ao mesmo tempo discreta no que fala, se é firme no bem querer.

Para julgar se estamos indo bem na amizade, Aelred ensinava que temos que examinar três etapas: a escolha, a decisão e o gozo. Na primeira, tem que prevalecer a razão, para avaliar bem a pessoa a quem estamos dando preferência; na segunda, tem que prevalecer a vontade, que vai à luta sustentada pelo desejo, pois os bons amigos têm que ser conquistados; na terceira, basta aproveitar com alegria o que já se conseguiu. Ele explica que é pelo desejo da alegria que a gente percebe que tem que sair de si, porque só o que temos dentro não basta.

Mas é também nessa busca de alegria que, às vezes, em vez de ir pelo caminho da caridade, que nos leva ao que é necessário, vamos pelo caminho da cobiça, procurando apropriar-nos dos outros.

Se cuidarmos disso tudo, vamos saborear o que diz o Salmo 132: "Como é bonito, que alegria viverem juntos os irmãos!". Vamos poder perceber quanto se ganha sofrendo um pelo outro, cansando-se um pelo outro, carregando cada um o que é pesado para o outro. Quando cada um acha que é bom esquecer de si mesmo em favor do outro, preferir a vontade do outro em vez da própria, ir ao encontro das necessidades do outro antes de pensar nas próprias, expor-se à dificuldade para poupar a pessoa amiga, então a gente vai ver como é gostoso poder conversar juntos, contar os projetos e pensamentos, examinando tudo junto, buscando um modo comum de ver tudo.

5. A Amizade e a Oração

O mais importante é que um amigo reza pelo outro. A oração de um amigo é muito eficaz, porque sobe a Deus carregada de afeto e muitas vezes reforçada pelas lágrimas, que podem ser provocadas pelo temor do que possa estar acontecendo com o outro, simplesmente pelo bem querer ou mesmo causadas pela dor.

Como um amigo reza pelo outro a Jesus Cristo e deseja ser ouvido por Jesus Cristo por causa do outro, acaba dirigindo ao próprio Jesus Cristo seu amor e seu desejo. Então, muito depressa e sem a gente nem perceber, está passando de um afeto para o outro, dando a sensação de que estamos tocando de perto a doçura do próprio Cristo. O amigo começa a saborear como Jesus é doce e a experimentar como ele é suave (Cf Salmos 33 e 99).

Desse modo, partindo do amor santo com que se abraça o amigo, sobe-se ao amor com que abraçamos o próprio Jesus Cristo: assim, com alegria, enchemos a boca com o fruto da amizade espiritual, na espera da plenitude que se realizará no tempo futuro quando já não vai haver mais temor nenhum desses que agora nos deixam ansiosos e nos levam a nos preocuparmos um pelo outro, quando tiverem sido vencidas todas as adversidades que agora temos que enfrentar, quando tiverem sido destruídos a morte e seu aguilhão, que agora nos atormentam tantas vezes e nos obrigam a sofrer um pelo outro.

Quando tivermos alcançado a segurança, gozaremos eternamente do sumo bem: então a amizade, em que agora só admitimos alguns poucos, vai ser derramada sobre todos e de todos vai refluir para Deus, porque "Deus será tudo em todos" (1Cor 15,28).

6. Dificuldades na Amizade

Um dos aspectos mais interessantes do ensino do Aelred é que a amizade nos conduz para a paz e o repouso. Ele explica que não temos paz nem repouso por causa do pecado, que, fazendo-nos perder alguma coisa da imagem de Deus, nos deixou caracterizados por três elementos: 1) o conflito, 2) a mutabilidade e 3) a ambigüidade.

A situação de conflito perene vem do fato de existirem em nós tanto um resto da antiga cobiça quanto a novidade da caridade trazida por Cristo. A mutabilidade (ou inconstância) nasce justamente desse conflito e pode ser ligada ao fato de ainda estarmos nos seis primeiros dias da criação, nós e toda a natureza. Nem sempre conseguimos nos manter firmes no que começamos. Por essa situação de conflito e mutabilidade, temos também a ambigüidade: o bem e alegria sempre se apresentam de modo confuso, no meio de muita mistura, levando-nos a confundir e a procurar coisas que parecem boas mas são más ou a não perceber que o bem muitas vezes está na pobreza, na dor, no sofrimento.

Toda essa visão é muito importante para ele, porque tudo nos leva a esperar o sétimo dia da criação, ou o dia do repouso final, quando estaremos aquietados em Deus. Os animais e as outras criaturas se aquietam logo que satisfazem suas necessidades, mas os humanos só quando conseguem descansar em Deus.

7. Francisco e Clara

É evidente que a amizade entre Francisco e Clara se envolveu profundamente com o amor que os dois tinham por Jesus Cristo antes mesmo de se conhecerem. É uma amizade que fica demonstrada especialmente pelo fato de os dois terem fundado juntos o movimento franciscano e terem escrito tantas idéias ao mesmo tempo originais e expressas por cada um do seu jeito pessoal. Foi por isso que a sensibilidade popular criou tantas lendas sobre o seu amor, desde o seu tempo. É nos nossos dias que podemos ter uma sensibilidade mais livre para perceber que se tratou de uma verdadeira amizade que, na terra, supera todo outro amor entre as pessoas.

É bom lembrar sempre o que foi dito inspiradamente pelo Papa João Paulo II em Assis, no centenário de São Francisco:

O binômio Francisco-Clara é uma realidade que só se entende com categorias cristãs, espirituais, do céu. Tudo tomou corpo aqui. Não se trata só de espírito; não são nem eram puros espíritos; eram corpos, pessoas, espíritos... Ficou o modo como Francisco via sua irmã, o modo como ele se desposou com Cristo, em que via retratada a santidade que devia imitar; via a si mesmo como um irmão, um pobrezinho à imagem da santidade desta esposa autêntica de Cristo em que encontrava a imagem da Esposa perfeitíssima do Espírito Santo, Maria Santíssima. Não é só uma lenda humana, mas uma lenda divina digna de ser contemplada com categorias diferentes, de se contemplar na oração... Urge redescobrir a lenda divina de Francisco e Clara (L’Osservatore Romano, 14 de março de 1982, p. 3; Fontes Clarianas, p. 228-9).

Em todo caso, Clara e Francisco não foram um exemplo isolado. A própria história dos santos apresenta outras grandes amizades, como já o tinha feito a literatura clássica de diversos povos.

A amizade entre Clara e Inês de Praga está excelentemente expressa nas cartas da Santa que nos sobraram e que fazem até adivinhar o que Inês poderia ter escrito para ela. Pode ser confrontada com o carinho que Clara demonstrava pelas outras Irmãs, como lemos no Processo de Canonização. Mas tem um ponto muito especial: as duas sempre moraram muito longe, nunca se viram pessoalmente, e mantiveram uma excelente amizade, através de cartas, por dezenove anos.

Precisamos recordar que Santo Aelred tratou amplamente o tema da amizade para cultivar o amor fraterno entre os seus monges. Achava que só assim eles cresceriam na vida espiritual e contemplativa.

Neste ponto, é bom lembrar que, em tempos passados, nós não acreditávamos, na Igreja do Ocidente, que alguém pudesse santificar-se sem um bom diretor ou orientador espiritual. Na Igreja Oriental sempre se manteve a tradição da "mistagogia", entendida como um caminho místico, em que duas pessoas progrediam para Deus como amigas, sem a conotação de diretor e dirigidos.

Jesus disse que não há maior prova de amor do que dar a vida pelo amigo (Jo 15,13) e que ele chamava os apóstolos de amigos porque lhes tinha comunicado tudo que ouvira do Pai (cf Jo 15,15). Ele nos abriu o caminho.

8. Novos Tempos

Graças a Deus, vivemos um tempo novo, em que também já é possível viver sem desconfiar do sexo e da amizade, mesmo sabendo que sempre as pessoas podem usar mal esses dons de Deus. Mesmo a vida religiosa, hoje muito mais aberta, chega a proclamar o valor da amizade. Só como um exemplo, parece-me interessante citar o que dizem as Constituições dos Frades Menores Capuchinhos (n. 171 e 172)::

O empenho fraterno requer que se supere ao amor de si mesmo e que se dedique aos outros, favorecendo assim as autênticas e profundas amizades, que ajudam uma vida afetiva completa.

A amizade é um grande dom enquanto favorece o crescimento humano e espiritual. Em força de nossa consagração e por respeito à vocação dos que vivem conosco, evitemos prende-los a nós; demo-nos, antes, nós mesmos a eles. Cria-se assim aquela amizade que salva e não destroi a fraternidade.

Mas são numerosas as Constituições de Religiosos e Religiosas de hoje que se lembram de valorizar a amizade.

8. Pontos para a Reflexão

1. Você tem medo de amizades? Algumas pessoas tiveram experiências negativas, outras foram marcadas por uma mentalidade reinante que temia qualquer tipo de amizade. Se você estiver em algum desses casos, tente recuperar-se. Procure ajuda. Nós começamos a viver a vida eterna na medida em que começamos a viver o amor.
2. Você está abusando de suas amizades? É uma pergunta que sempre temos que fazer. Nós temos que estar sempre a serviço, mas não podemos exigir de ninguém que seja nosso servidor. Quando pedimos demais, podemos estar matando a amizade.
3. Suas amizades são livres e libertadoras? Uma amizade verdadeira tende a crescer e pode durar a vida toda. Mas nunca deve prender, porque Amor e Liberdade nunca sobrevivem um sem o outro.Não deixe que suas amizades criem nenhum tipo de dependência.
4. Você consegue cultivar amizades com as pessoas mais próximas? Muitas vezes é mais fácil nos iludirmos pensando que estamos vivendo grandes amizades com pessoas que não participam do nosso dia-a-dia, porque elas não chegam a nos conhecer nos detalhes. Mesmo que as maiores amizades possam ser vividas com pessoas de fora de nossa família ou de nosso grupo, podemos avaliar sempre sua legitimidade pela nossa capacidade de viver algum grau de amizade com quem está sempre junto.

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

Homens e Mulheres

2009-05-29T04:22:00.000-07:00

1. Introdução

Espero que, neste altura de nosso trabalho, os leitores já tenham visto com clareza que, embora a mentalidade reinante ligue sempre castidade com sexo, nós temos procurado mostrar uma outra perspectiva, baseados na experiência de Francisco e Clara de Assis.

Precisamos dizer agora porque estamos fazendo isso. Não negamos que há um problema relacionado com o fato de sermos homens e mulheres e com o fato de podermos viver um intenso prazer em nossos corpos. Ao apresentar a castidade como a liberdade para amar, não vamos ignorar que a sexualidade está profundamente envolvida no amor. Mas não podemos simplesmente confundir amor com sexo, sob pena de desvalorizar esses maravilhosos dons de Deus, como costumamos fazer.

Por isso, vamos rever agora algumas noções para ressaltar os seus aspectos positivos.

2. Homens e mulheres

Lembramos que toda a Bíblia apresenta o amor de Deus sob a imagem do amor esponsal entre o homem e a mulher, atingindo seu ponto alto no Cântico dos Cânticos e chegando ao sublime no Novo Testamento. Mas não é fácil dizer o que são homens e o que são mulheres.

Nós nascemos machos ou fêmeas, como os animais e como as plantas, e nos tornamos homens e mulheres de acordo com formas culturais que, muitas vezes, são evidentemente preconceituosas e machistas. Quando a castidade se apresenta problemática é justamente por não saber se livrar desses preconceitos.

Na base, o problema é sempre o mesmo: quando nos dividimos em superiores e inferiores, sob qualquer ponto de vista, matamos a capacidade de nos amar com liberdade. Se a idéia cultural disser, como costuma dizer, que o homem é superior à mulher, está cometendo o mesmo crime que costuma perpetrar quando insiste na superioridade de uma raça ou de uma cultura sobre outra ou de uma classe social sobre outra.

O próprio Deus, para nos amar e ensinar a amar, colocou-se no nosso nível , disse e demonstrou que tinha vindo para servir e não para ser servido.

Muito mais místico que poeta, Francisco de Assis soube perceber que Deus manifesta a perfeição do seu ser através de uma variedade infinita de criaturas. Celano lembra:

Chamava todas as criaturas de irmãs, e de uma maneira especial, por ninguém experimentada, descobria os segredos do coração das criaturas, porque na verdade parecia já estar gozando a liberdade gloriosa dos filhos de Deus (1Cel 81).

Se isso pode ser visto nas flores e nos insetos, quanto mais na variedade das criaturas humanas, que são sempre uma surpresa para nós! E de uma maneira muito especial no fato de sermos homens ou mulheres, numa demonstração sem fim do que Deus pode ser, tanto em sua perfeição quanto na união que podemos viver entre nós como Deus vive entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

O que está pervertido em nós é a maneira de olharmos todas as coisas, inclusive as pessoas. Se tivéssemos ficado felizes por sermos semelhantes a Deus, olharíamos para tudo sentindo o nosso coração se abrindo para querer dar-se. Como quisemos ser deuses sem Deus, olhamos para tudo querendo possuir e aproveitar, mesmo que tenhamos que destruir.

É assim que costumamos perder a capacidade de ser livres para amar, principalmente na imagem e semelhança de Deus, que são os seres humanos, e na sua expressão mais bonita e mais profunda, que é a mulher para o homem e o homem para a mulher.

3. Mitos e "mitos"

Quando se referem aos preconceitos reinantes em nossa sociedade, especialmente aos que nos ensinaram de maneira errada o que é ser homem e o que é ser mulher, muitas pessoas falam nos mitos e na necessidade de desmitizar, de acabar com os mitos.

Acho que é bom começar esclarecendo as palavras, porque, no meu modo de ver, a melhor arma que a humanidade sempre teve para vencer os falsos "mitos" foram os verdadeiros e grandes Mitos, com letra maiúscula.

Um "mito" falso é uma afirmação criada pelos poderosos e muitas vezes engolida com certa facilidade pelos demais: visa sempre manter a supremacia dos fortes. São os dogmas culturais que infestam nossa sociedade. Entre eles contam-se tanto a afirmação de que as mulheres são o sexo frágil, como a de que o sucesso econômico é sinal de superioridade ou de que algumas raças são evoluídas enquanto outras são atrasadas, preguiçosas ou incapazes.

Os verdadeiros Mitos são histórias muito antigas, que apresentam uma sabedoria profunda elaborada a partir do inconsciente coletivo de uma cultura ou de toda a humanidade.

Enquanto os "mitos" pequenos são quase todos profundamente machistas e destruidores, os grandes Mitos sempre preservaram os valores equilibrados do masculino e do feminino. Só não fomos destruídos até agora por nossos "mitos" porque sempre fomos salvos pelos grandes Mitos.

Neste caderno, já apresentamos a riqueza que se pode tirar de um Mito como o de Édipo. Em outros trabalhos, já mostramos como vão sendo fundamentais para a humanidade, através dos séculos, os mitos de Éros e Psiqué e, muito franciscanamente, o do Santo Graal.

Somos nós que podemos construir uma visão mais libertadora do amor na castidade aprendendo com Francisco e Clara a olhar as pessoas contemplativamente, para descobrir o tesouro inesgotável de presença de Deus (do Deus Amor, do Deus Liberdade) que cada uma delas representa. Evidentemente, é uma visão que não poderemos dar à sociedade em que vivemos se não estiver profundamente arraigada em nossa compreensão e em nossa vida pessoal.

4. Francisco e Clara

Eles viveram do encontro profundo com Jesus Cristo, que supera todos os mitos, com letra minúscula e até com maiúscula. Foi com Jesus Cristo que aprenderam alguns dos elementos mais originais.

1. Um de seus pontos mais positivos nesta questão é a pobreza. Conseguindo ser vazios interiormente, eles puderam acolher Deus em toda a plenitude de sua interioridade. As pessoas entraram em seus corações na medida em que Deus encontrou esse espaço. Por isso, foram capazes de amar a todas as pessoas, sem distinção de classe, raça, ou sexo, como parte do dom que é Deus.
2. Sua visão mítica das realidades ajudou-os a personificar as virtudes e até mesmo as obras da criação. Personificaram-nas no masculino e no feminino, como na Saudação às Virtudes e no Cântico de Frei Sol. Ou na imagem esponsal das Cartas de Clara.
3. Tudo começa mesmo com a convicção profunda de que Deus é o único Bem, o sumo Bem, todo o Bem. A partir daí, enxergam todas as pessoas e todas as qualidades, todas as coisas, como dons do Senhor, partes do Bem distribuídas com infinita bondade. Quem tem essa visão não consegue distinguir classes, raças, sexos ou estabelecer nenhuma outra discriminação.
4. De fato, as distinções negativas entre as pessoas vêm do eu falso, criado por nós à nossa imagem e semelhança. Unidos e submetidos ao Deus verdadeiro, Francisco e Clara foram autênticos e deixaram de ver homens e mulheres com os preconceitos sociais de seus contemporâneos.
5. Isso não quer dizer que foram criaturas privilegiadas, que já nasceram com uma visão diferente. Santa Clara observou que Francisco, certamente levado pelos preconceitos reinantes, tinha temido que as Irmãs fossem mais frágeis do que os frades para enfrentar a vida de pobreza mas, depois, percebeu que não eram. Ele foi se libertando pouco a pouco.
6. Foi numa fraternidade progressivamente conquistada e aperfeiçoada que Francisco e Clara nos ensinaram e ensinam a olhar as pessoas de maneira diferente, aprendendo uma nova convivência. É na fraternidade que aprendemos a ser homens e mulheres novos.

5. Uma visão complementar

Creio que precisamos começar desmontando um preconceito. O de que homens e mulheres são complementares. Uma pessoa nunca é complemento da outra. Não tem cabimento dizer que o homem e a mulher são complementares entre si, embora seja verdade que estamos sempre complementando as tarefas e as contribuições uns dos outros, independentemente de sermos homens ou mulheres.

O que precisamos descobrir e cultivar é que masculino e feminino são elementos complementares da personalidade de cada um de nós, sejamos homens ou mulheres.

Não podemos confundir feminino com mulher e masculino com homem. O fato de sermos machos ou fêmeas nos distingue exteriormente e tem uma função perpetuadora do gênero humano que pode nem ser usada por alguns indivíduos particulares.

Mas o fato de sermos homens e mulheres é a qualidade que nos abre para uma riqueza infinita de relacionamentos, como os que existem entre as Pessoas da Santíssima Trindade.

Nosso tempo está nos dando condições de construir um novo relacionamento. Mas não é porque alguma guerra feminista esteja sendo vencida. Se for assim, não tem futuro. Em toda situação de guerra, ou um dos lados é destruído ou as duas partes costumam se alternar no poder, sem chegar a ponto nenhum.

Uma das maiores contribuições de Francisco de Assis para a humanidade está justamente em ter apresentado uma espiritualidade que inclui o feminino em sua constituição mais profunda, e num excelente equilíbrio com o masculino. Três anos depois de aprovada sua família de Irmãos Menores, abriu-se a presença das mulheres com a entrada de Santa Clara e suas companheiras. Mais ou menos pela mesma época, teve início a arregimentação dos grupos de Irmãos Penitentes que viria a constituir a Ordem Franciscana Secular e a Ordem Franciscana Regular. Por isso, desde o começo, a família franciscana é predominantemente constituída por mulheres.

A história mostra que levou séculos para começar a haver um equilíbrio no respeito pela importância das mulheres dentro do movimento. Aliás, o processo não está terminado. Equilíbrio é algo que, por definição, está sempre balançando para que os pesos dos dois lados fiquem correspondentes.

Mas o importante é ver que o exemplo luminoso dos dois fundadores, Francisco e Clara, vai abrindo caminhos novos na medida em que seus seguidores conseguem conhecer e viver a proposta espiritual que eles legaram ao Povo de Deus por um puro dom do Senhor.

São Francisco e Santa Clara foram dois grandes amigos. Talvez seja o exemplo mais luminoso de uma amizade entre um homem e uma mulher em toda a história da humanidade. As visão popular tentou expressar essa maravilha através dos séculos em lendas, em romances ou em filmes em que os dois aparecem como namorados.

A história demonstra que foram muito mais do que isso. Eles não se complementaram um ao outro mas criaram uma proposta de vida espiritual com a colaboração dos dois e que ainda tem uma riqueza enorme a ser explorada.

Os seus seguidores têm o dever de aproveitar e apresentar à humanidade uma nova proposta de relacionamento.

6. Um novo relacionamento

Hoje em dia, diversas circunstâncias que só podemos atribuir à atuação de Deus na história, porque são maiores do que todo esforço que os humanos possam ter empreendido, intensificaram os relacionamentos entre homens e mulheres em setores onde, até pouco tempo atrás, isso era impossível.

É uma conquista, sem dúvida. Mas, como nós mesmos mudamos pouco, intensificou alguns problemas do passado, como o da sedução, do assédio, da exploração, levando a um grau de violência que nos surpreende.

Como seguidores de Francisco e Clara, temos excelentes alternativas para oferecer aos homens e às mulheres do nosso tempo.

1. Temos oitocentos anos de testemunhos de homens e mulheres que conseguiram santificar-se com a mesma intensidade vivendo a espiritualidade francisclariana.

2. A partir dessa constatação, podemos mostrar que o serviço de acompanhamento e orientação espiritual pode ser feito da mesma forma tanto pelas mulheres como pelos homens.

3. Também podemos demonstrar que, se não forem cerceados os meios, tanto as mulheres quanto os homens podem ser estudiosos de valor, abrindo caminhos novos para todas as pessoas.

4. Se mulheres e homens podem ser tão santos, podemos demonstrar que há um vasto campo para renovarmos, mesmo dentro das normas da Igreja atual, uma vida litúrgica muito mais participativa e enriquecedora.

5. A vida fraterna já conseguiu escapar dos estreitos limites em que foi mantida durante séculos e mostrou que somos capazes de construir uma Família Franciscana em que a colaboração é intensa e progressivamente equilibrada.

6. A visão do trabalho como uma graça, ensinada por Francisco e Clara, deve renovar todas as nossas relações de patrões e empregados, tanto entre nós mesmos, que devemos ser sempre servidores, como entre nós e pessoas que consideramos subordinadas, tanto dentro de casa como na atividade pastoral.

7. Podemos dar muitos bons exemplos de como superar algumas divisões injustas entre tarefas e atribuições masculinas e femininas. Podemos mostrar como é preciso valorizar mais o trabalho das mulheres na Igreja, quase sempre mais intenso, mais submisso, menos gratificado.

8. Faz parte de nossa visão da castidade melhorar nosso julgamento das ações das outras pessoas, acabando com os patrulhamentos, vigiando as interpretações maldosas, as críticas e mesmo a linguagem desrespeitosa.

9. Aliás, nosso novo relacionamento tem que dar amplo espaço não só à urbanidade mas ao respeito, à gentileza e mesmo ao carinho.

10. É preciso não esquecer que essa atitude de urbanidade e respeito inclui toda a nossa linguagem corporal, sem omitir nem a nossa maneira de nos vestirmos e de nos comportarmos.

11. Como estamos, infelizmente, condicionados por nossos defeitos, é fundamental o testemunho do perdão e da misericórdia. Francisco e Clara nos deixaram exemplos muito válidos.

12. Não melhoraremos nosso relacionamento entre homens e mulheres se não tivermos uma alternativa válida para um mundo que está mercantilizando cada vez mais o corpo humano, principalmente o feminino. Não podemos ser coniventes nem ter atitudes descompromissadas.

É como alegres servidores do Sumo Bem, revelado de maneiras sempre surpreendentemente novas em cada pessoa humana que podemos abrir caminhos novos de uma amizade libertadora.

7. Pontos para Reflexão

1. Reflita, discuta e anote que elementos negativos estão incluídos no conceito de "homem" e "mulher" que as pessoas ao seu redor costumam manifestar. E sublinhe os que conseguiram influenciar e ainda continuam a mandar em seus próprios comportamentos.
2. Tente determinar as fontes em que você bebe esses conceitos negativos. Mas tente ver também de que pontos concretos você tem conseguido tirar elementos positivos para sobreviver e para crescer.
3. Lembre alguns homens e algumas mulheres que marcaram sua vida pelos exemplos que deram. Possivelmente, escolha um número igual de homens e de mulheres. E anote todos os pontos positivos com que eles e elas enriqueceram sua existência e formaram sua personalidade. Valem também figuras históricas, mas não deixe de lembrar algumas pessoas concretas com quem você vive e viveu.
4. Por quais qualidades boas que as outras pessoas têm, você costuma louvar a Deus? Como é que isso tem ajudado a construir sua personalidade?
5. Quando você reflete sobre a sua castidade, só pensa em possíveis tentações libidinosas? Ou também lembra a sua maneira de viver com as outras pessoas?

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

Como trabalhar o Corpo

2009-05-29T02:57:00.000-07:00

1. Introdução

Uma visão errada de castidade já nos fez fugir do corpo e até nos levou a negá-lo. Uma visão franciscana vai nos ensinar a nos voltar mais positivamente para esse dom de Deus que é o nosso corpo. Ou, melhor, que somos nós, porque somos espírito e corpo. Seremos mais castos usando melhor o corpo e não negando-o; valorizando-o, e não reduzindo-o.

Por outro lado, em nosso tempo, somos levados a um novo culto do corpo que, mesmo contraditório com o que ainda podemos estar carregando lá dentro, também nos faz mal. Refiro-me aos exageros com comida, roupas, comodidades, requinte dos ambientes, culto de uma forma corporal padrão ou neurose por não poder ostentá-la.

Vamos levantar algumas perspectivas positivas a respeito do nosso corpo, mostrar como São Francisco e Santa Clara nos ensinaram a viver o corpo e dar pistas para que trabalhemos melhor o nosso corpo. Procuraremos ver tudo isso na grande perspectiva da verdadeira castidade positiva: na perspectiva do Cântico dos Cânticos.

1. Pontos Positivos

a. O corpo revela o seu Autor

A contemplação de nosso corpo, parte por parte, sistema por sistema, ou em todo o seu conjunto, é a melhor revelação que encontramos de quem o fez: Deus.

Nós somos uma presença viva do Criador e o ponto mais concreto e mais à mão que temos para contemplá-lo é o nosso próprio corpo, que não é simplesmente algo que possuímos. Somos nós.

b. O corpo revela o inconsciente

Nossa interioridade é um mundo misterioso. É a dimensão em que não sabemos quem nós somos, porque entramos no nosso mistério, que nunca acabamos de descobrir, mas também porque passamos quase a vida toda tratando de esconder e falsear o que vem de lá de dentro. Pois o nosso corpo é justamente o melhor telescópio ou microscópio em que podemos estudar nosso mundo interior. O psicólogo Wilhelm Reich chegou a afirmar que o corpo "é o nosso inconsciente visível".

c. O corpo não mente

Podemos conhecer a interioridade pelo corpo, porque ele não sabe mentir. O ser humano foi desenvolvendo através dos milênios a sua capacidade lógica, a expressão verbal, e acabou desenvolvendo também, nessa perspectiva, a capacidade de mentir. Como descuidamos bastante de nosso corpo, ele não aprendeu a mentir. Hoje, é um tesouro para nós descobrirmos a verdade, sobre os outros e sobre nós mesmos. Basta aprender com cuidado a sua linguagem. Nosso corpo, com freqüência, desmente o que afirmamos com a boca.

2. Como trabalhar o corpo

É claro que estamos precisando recuperar um uso mais livre do corpo que nós somos. Creio que um exercício interessante é o de aproveitar nosso tempo de oração para rememorar diante de Deus a história de parte por parte do que foi vivido em nosso corpo mas não se limitou só ao físico: entrou pelos aspectos psíquicos e espirituais.

Vou tentar dar dois exemplos interessantes, só para começar a ter uma idéia do que é possível fazer. A gente começa fazendo uma recordação dos pés sob o ponto de vista corporal: tenta lembrar tudo que já aconteceu com eles: se foram quebrados, torcidos, destroncados, feridos... No aspecto psicológico pode lembrar quantas vezes, por exemplo, a gente sentiu que alguém, em alguma situação nos "cortou os pés", isto é, nos deixou sem possibilidade de ação. Ou alguma outra coisa que se refira psicologicamente aos pés. A recordação espiritual vai lembrar como Deus tem dirigido nossos pés para que encontremos o caminho da Vida. Podemos lembrar passagens bíblicas como "Bem aventurados os pés dos que anunciam a paz".

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

O Mito de Édipo

2009-05-28T17:18:00.000-07:00

1. Introdução

O caminho de volta para Deus não é uma descoberta dos cristãos. Está no coração da humanidade. Para mostrar isso, e também para aprofundar alguns pontos da caminhada de São Francisco, vou contar a história de Édipo, famosa por causa de Freud, que só usou uma parte do mito.

Os mitos são muito importantes em todas as culturas. São histórias que duram muitos séculos e não têm autores conhecidos, porque foram elaborados por um povo e tocam as raízes do humano universal.

A história de Édipo tornou-se imortal quando foi elaborada pela tragédia grega, especialmente por Sófocles, no sec. V antes de Cristo. Os gregos trabalhavam as tragédias para provocar uma catarse (purificação) no povo. Mostravam que o ser humano tem a tendência de se separar de Deus pelo orgulho (hýbris) de suas realizações, mas que isso causa uma cegueira (ate) diante da vida. Então, uma ação dos deuses (ftónos theón) derruba-o para que possa encontrar o caminho da volta. Só assim ele poderá ser livre.

1. A história de Édipo

Édipo nasceu em Tebas e era descendente de seu mítico fundador, Cadmos. Seu avô foi Labdacos (o "coxo") e seu pai foi Laios (o "canhoto").

Laios casou-se com Jocasta e teriam sido felizes como reis de Tebas se não fosse um problema: não conseguiam ter filhos. Por essa razão, muito religiosos, foram consultar o Oráculo de Delfos.

No templo, a pitonisa délfica revelou que teriam um filho dentro de pouco tempo, mas que ele estava destinado a matar o pai e casar-se com a mãe.

Eles se alegraram pelo filho. Quando ele nasceu, Laios lembrou-se do oráculo e mandou os servos matarem o bebê.

Levaram-no para uma floresta, furaram-lhe os pés e o amarraram de ponta cabeça em uma árvore para ser devorado pelos animais selvagens.

Passaram por ali uns pastores de Corinto e o levaram. Deram-no aos reis de Corinto, que também sofriam por não ter um filho. O rei e a rainha adotaram-no como se fosse seu, e lhe deram o nome de Édipo, que quer dizer "pés furados".

Quando cresceu, Édipo começou a sentir-se diferente dos seus concidadãos e foi consultar o Oráculo de Delfos. Aí soube que estava destinado a matar o próprio pai e a casar-se com a mãe. Horrorizado, decidiu não voltar a Corinto, Pegou o carro e foi para bem longe.

Em uma estrada estreita, nas montanhas, encontrou um carro maior na direção contrária. Tentou desviar-se mas os carros acabaram chocando-se de raspão. O cocheiro do outro carro xingou Édipo que, revoltado, o matou. Então o patrão do cocheiro avançou sobre Édipo, que o matou também. E continuou a viagem.

Chegou a Tebas e encontrou a cidade consternada por dois problemas: o rei tinha morrido e um monstro, a Esfinge, estabelecera-se na porta da cidade propondo um enigma. Como ninguém sabia responder, a Esfinge ia matando um por um. Jocasta tinha oferecido sua mão a quem livrasse a cidade desse monstro.

Édipo foi enfrentar a Esfinge. Era um ser estranho, com corpo de leão, patas de boi, asas de águia e rosto humano. Seu enigma: O que é que tem quatro pés de manhã, dois ao meio dia e três à tarde?

Édipo respondeu que era o homem, porque engatinha quando criança, passa a vida andando sobre dois pés mas,velho, tem que recorrer a uma bengala. A Esfinge matou-se e Édipo, casando-se com Jocasta, tornou-se o rei de Tebas.

Tiveram quatro filhos. Os gêmeos Eteócles e Poliníces, Antígona e Ismênia. Foram felizes durante muitos anos. Mas, depois, uma peste assolou a cidade.

Édipo quis ir consultar Delfos, mas foi aconselhado a chamar Tirésias, um velhinho cego e sábio que vivia em Tebas. Este revelou que a causa era o assassino de Laios, que continuava na cidade. Édipo prometeu prendê-lo e matá-lo, mas o sábio revelou que ele mesmo era o assassino, porque Laios era o dono do carro que ele enfrentara.

Jocasta, envergonhada, suicidou-se. Édipo furou os próprios olhos e renunciou ao trono. Cego, precisou ser guiado por Antígona para ir a Delfos. Aí soube que devia ir a um bosque sagrado, em Colonos, perto de Atenas. Ajudado por Teseu, rei de Atenas, chegou lá. Encontrou um lago, onde tomou banho, e uma caverna, onde penetrou depois de mudar de roupa. Entrou na eternidade.

3. Um paralelo com Francisco

Podemos confrontar a história de São Francisco com a de Édipo em sete interessantes etapas.

Na primeira etapa, tanto Édipo como seus pais lutam para escapar de seu "destino" terrível, mas, sem querer, acabam realizando tudo, ponto por ponto. É aqui que temos de descobrir nossa vocação: para que Deus nos pôs neste mundo? Enquanto lutarmos para escapar dessa vocação, estaremos perdendo tempo: é Deus quem conduz a nossa história. Não fatalmente, mas nos ajudando a compreender o que é melhor para cada um.

São Francisco tenta ser comerciante e cavaleiro mas acaba sendo o santo que Deus queria que ele fosse. Tem até o "sonho" de um chamado, mas custa para entendê-lo. Precisa passar por diversas experiências fundamentais.

Na segunda etapa, Édipo mata o pai: isto é, percebe que tem que se diferenciar de suas origens, tem que ser ele mesmo. Precisa livrar-se de sua "sombra interior", que é uma imagem negativa de si mesmo, muitas vezes identificada na figura paterna pelos meninos e na figura materna pelas meninas. O sentido é que a pessoa precisa descobrir que é diferente, não tem que ser igual a ninguém. Figurativamente, podemos dizer que isso é "matar o pai". Francisco conseguiu libertar-se dos sonhos de Pedro de Bernardone quando entendeu que não tinha que ser nem comerciante nem cavaleiro. Simbolicamente, entregou ao pai o dinheiro e as roupas, dizendo que, a partir daí, podia dizer de verdade: "Pai nosso que estais no céu".

Na terceira etapa, Édipo casou-se com a mãe: isto é, depois de ter conseguido a separação, tornando-se indivíduo independente, percebeu que podia reatar mais maduramente seus laços com as suas origens. Compreendeu que podia continuar a ser diferente mas podia fazer uma aliança nova e madura com suas raízes, sem medo delas. É desposar a própria terra, o próprio húmus. Francisco, que tinha deixado a cidade de Assis e o mundo, volta a viver nela para ser uma nova presença. Seu "não-lugar" está na missão junto às pessoas do "lugar". Surgiu uma nova forma de vida religiosa.

Na quarta etapa, Édipo resolve o enigma da esfinge. No fundo, descobre que "ser homem" consiste em "tornar-se humano" cada dia. Precisa vencer etapas: sair do quatro, passar para o dois e saber caminhar no três. Francisco vive um período muito fértil em que funda as suas três ordens, anuncia o Reino em uma porção de cidades, deixa inúmeros ensinamentos que nos haveriam de enriquecer durante tantos séculos.

Na quarta etapa, Édipo ouve Tirésias, um sábio cego que lhe revela tudo que estava acontecendo com ele. Podemos dizer que Francisco ouve a sabedoria de Deus em vez de ouvir a multidão dos ministros e o cardeal Hugolino, que queriam que ele pusesse ordem na Ordem.

Na quinta etapa, Édipo, já cego, deixa-se dirigir por sua filha Antígona para ir consultar o oráculo de Delfos; Francisco, já cego, deixa o governo da Ordem e segue apenas a donzela pobreza, que fala em sua interioridade.

Na sexta etapa, Édipo, peregrina para Colonos, obedecendo ao oráculo de Delfos; Francisco, cego, caminhando passo a passo sem saber onde vai chegar, segue "os rastros de Jesus Crucificado".

Na sétima etapa, Édipo chega ao bosque e encontra uma abertura na terra. Despe-se e entra no reino eterno da realidade. Francisco também chega, sem roupa, ao encontro da Irmã Morte e entra para o reino da Santíssima Trindade. Ou se encontra com o "Esposo".

Francisco é um "Pésfurados" tanto porque recebeu as chagas porque foi toda a vida um homem pequenino e ferido no corpo, mas também se identificou com Jesus Crucificado.

4. O Enigma

Nessa história ainda há mais um caso interessante: o enigma. A Esfinge é um ser com corpo de leão, pés de boi, asas de águia e cara de gente (justamente os símbolos dos evangelistas, note bem). A pergunta da esfinge era: O que é que tem quatro pés de manhã, dois ao meio dia e três de tarde?

Édipo responde que é o homem. Mas há mais sentidos: os quatro pés (de boi) falariam de quando estamos presos à terra, numa unidade indiferenciada com a natureza. Os dois pés (de homem) falariam de quando conseguimos "matar o pai" e nos diferenciar como indivíduos independentes (teríamos a força do leão). Os três pés falariam da nossa capacidade de, já independentes, conseguirmos estabelecer um vínculo com o diferente, com o outro, com as origens (teríamos o vôo da águia).

Nosso enigma, para podermos encontrar a Deus, é descobrir o homem, isto é, quem somos nós.

Tenho que descobrir e ser quem eu sou. Tenho que descobrir quem são os outros e me relacionar bem com eles, como filhos e criaturas de Deus.

Só chega a fazer isso quem consegue ser casto: isto é, quem passa a vida dedicado ao encontro com Deus-Esposo.

A plenitude só chega quando, depois de me diferenciar, consigo me relacionar sem perda para mim nem para os outros.

Todas as pessoas podem conseguir, em graus maiores ou menores, diferenciar a si mesmas e se relacionar cada vez melhor com os outros, mas o mais profundo e verdadeiro relacionamento só vem quando alguém se relaciona bem com Deus. Quem está nessa busca, mesmo sem voto, é "casto".

Chegamos a descobrir nosso verdadeiro eu quando nos abrimos ao abraço de Deus e permitimos que Ele, o Esposo, nos encontre. Costumamos relutar muito para fazer isso, porque sabemos que o eu com que já estamos acostumados não vai resistir. Mas é o único jeito de encontrar o nosso eu de verdade.

Santa Clara tem uma boa proposta para nós. Lembrando, no seu Testamento e na terceira carta a Inês de Praga, que Jesus Cristo é o nosso espelho, aprofunda esse pensamento na quarta carta: propõe que nos olhemos todos os dias, por dentro e por fora, no espelho que é Jesus.

De fato, nosso problema é o relacionamento correto e vital com Deus. Quem perde Deus, perde a liberdade e o amor verdadeiro. Pode até achar que ama mas, na realidade, está possuindo.

Aqui é preciso lembrar que os povos pagãos já sentiam a necessidade de fazer o caminho da volta e tratavam de mover-se para isso por um verdadeiro terror, como nas tragédias gregas. O povo do Antigo Testamento já tinha a esperança dessa volta, prometida por Deus. Mas foi Jesus quem nos trouxe a certeza de volta e do abraço do Pai que nos espera. Jesus restaurou o caminho porque acolheu a vontade do Pai.

É claro que é em Jesus Cristo que podemos ver Deus de verdade. E também é em Jesus Cristo que podemos ver o nosso eu de verdade.

O interessante é que Clara, certamente muito experimentada nesse tipo de contemplação, não demonstra nenhum temor ao se espelhar em Jesus, que é o protótipo. Pelo contrário, diz que devemos ir nos mudando para ficarmos bonitos como Ele. Sim, como Ele, espelho despojado e simples no presépio, como Ele, espelho de pobreza e humildade durante toda a sua vida. Como Ele, espelho de amor quando foi despido e crucificado.

Quem se coloca diante de Cristo e enfrenta a escuridão interior já está no caminho de volta, porque o olhar de Cristo cura a nossa falsidade. Como disse São Paulo: "Quem está em Cristo é uma nova criatura. A ordem antiga já passou; agora estamos na nova" (2Cor 5,17).

Sem ficar cegos, podemos olhar o Cristo novo que está nascendo em nós.

6. Pontos para reflexão

1. Anote as principais características pelas quais você se definiria. Principalmente os pontos positivos, mas não deixe de lado nem os negativos.Como é que você se apresenta? Você se vê como uma pessoa amável?
2. Já desconfiou, às vezes, que os outros o vêem diferentemente? Como é que o vêem as pessoas que menos gostam de você? E as que mais gostam? Quando você percebe que não acreditam no que você acha que é, qual tem sido sua atitude? O que você faz quando os outros acham que você é melhor do que você mesmo se reconhece?
3. O que você pode dizer da sua coragem para fechar os olhos ao mundo de fora e se enxergar por dentro? Você consegue reconhecer a escuridão interior? Consegue reconhecer que Deus está lá no fundo dessa escuridão? Consegue pedir a Ele, como São Francisco, que "ilumine as trevas do seu coração"?
4. Será que você está realmente empenhado em um caminho de volta? Quais são as suas atitudes que demonstram isso? Que práticas você já estabeleceu e já mudou em sua vida para trilhar com decisão uma volta constante para Deus? Até que ponto pode dizer que sua vida de oração é um caminho de volta?

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

O Caminho da Liberdade

2009-05-28T15:28:00.000-07:00

1. Introdução

Nosso caminho para Deus é um caminho de volta. Jesus Cristo já nos deu as condições para voltarmos, mas somos como o filho pródigo que tem saudades da casa do Pai.

Nas outras línguas, não existe a nossa palavra saudades. Usam "nostalgia", uma palavra interessante porque recorda todo um aspecto humano muito desenvolvido pela literatura grega: o de "nóstos", que quer dizer "o caminho da volta". O famoso livro "A Odisséia" é um exemplo de "nóstos": conta o aventuroso caminho de volta de Ulisses depois da guerra de Troia. Nostalgia quer dizer exatamente: "a dor da volta".

Os Santos Padres da Igreja primitiva chamaram esse caminho de "ascese", que quer dizer "exercício". Para voltar, já que Jesus nos abriu a possibilidade, temos que trabalhar com entusiasmo a possibilidade de refazer nossa vida livre.

2. Como fazer um caminho

O caminho da libertação vai consistir fundamentalmente em ir criando espaços para o Deus Libertador, cada vez maiores. São espaços que começam na nossa interioridade mas têm que chegar a ocupar toda a nossa vida. Começamos indicando alguns requisitos.

a. Querer e colaborar

Para iniciar, temos que descobrir todos os nossos menores anseios de libertação para começar a cultivá-los. Só um imenso querer vai levar-nos por essa caminhada.

Mas a primeira atitude é reconhecer que ter anseios de liberdade já é um sinal da graça de Deus atuando em nossas vidas. Cultivar esses anseios quer dizer colaborar com a graça. Note-se que é a graça da Liberdade total, porque é o Deus-Liberdade que está agindo em nós, mas que nós colaboramos com aquele mínimo de graça que também é dom de Deus e que ainda não perdemos. Quanto mais a nossa pequena liberdade de pecadores se juntar à força da infinita Liberdade de Deus mais vamos nos adiantar no caminho. Os Santos Padres chamavam essa colaboração de "sinergismo", palavra que mostra a energia que Deus e nós empregamos juntos.

Deus ajuda. Ele tem uma vontade infinita de nos ajudar. Mas não podemos esperar que ele faça tudo sozinho, porque o interesse é mesmo nosso.

b. Dar dinâmica ao crescimento

Como São Francisco e Santa Clara advertem, muitas pessoas já começaram, mas a maioria abandona o caminho. Cada um de nós pode recordar inúmeras ocasiões em que fez isso.

Seria aconselhável anotar os próprios anseios fundamentais e retornar periodicamente a essas anotações para ver quais têm sido os progressos, animando-nos sem cessar.

É bom fazer uma espécie de histórico de nossa vida, para nos darmos conta das inúmeras vezes em que a graça de Deus esteve presente. É interessante ver nos Testamentos de São Francisco e Santa Clara como eles fizeram um caminho ardoroso porque sempre souberam ver a mão de Deus agindo em suas vidas.

c. Observar a obediência aos mandamentos

Em geral, fomos ensinados a encarar os mandamentos de Deus, tanto o decálogo de Moisés como o mandato de amor de Jesus no Evangelho, como leis pesadas a que temos que nos submeter com sacrifício. Ora, essa atitude é um sinal de nossa escravidão. Temos que virar essa mesa. É preciso ir percebendo que nós só observamos o que Deus nos propõe quando o fazemos com um imenso amor e, é claro, com liberdade. Podemos avaliar o crescimento de nossa liberdade pelo interesse, prontidão, entusiasmo com que formos correspondendo a tudo que vem do Deus que é Amor. Essa foi a atitude fundamental de São Francisco que, mais do que tudo, queria ser obediente como o Filho de Deus sempre foi obediente.

d. A via ascética

Em geral, escutamos a palavra ascese com desconfiança e temor. Parece exigir de nós uma porção de sacrifícios e mortificações. Ora, "ascese" quer dizer simplesmente "exercício, treino". Como não podemos praticar esportes ou tocar instrumentos sem treino, também não podemos viver a liberdade sem a ascese.

Na ascese os exercícios trabalham com nossos impulsos naturais, também chamados de paixões. Consiste em perceber e anotar quais os principais impulsos que costumam agir sobre nós, dar-se conta de como reagimos a eles e planejar como podemos reagir mais positivamente.

A ascese é um exercício de liberdade. Trabalha com a força de Deus e pode mudar nosso coração e mesmo nossa mente. Dedicando-nos a ela, podemos ir reconstruindo progressivamente a imagem de Deus em nós para sermos cada vez mais outros Cristos.

Um dos pontos fundamentais dessa progressiva identificação com Jesus está em trazer para a própria vida quotidiana a presença da morte vivificante de Cristo. Essa é a finalidade básica de nossa participação freqüente na Eucaristia. Isso é o que São Francisco chamava de "seguir os passos de Jesus Crucificado".

e. Algumas reflexões

Jesus disse que Ele era o caminho. Evidentemente, o caminho de volta para o Pai depois que, como o filho pródigo, começamos a sentir na carne que não dá para continuar. Então, o nóstos é para a casa paterna, para os braços do Pai de Jesus, que é o Pai de toda ternura. Mas é principalmente uma volta ao Pai que é a Liberdade, até a liberdade de errar abandonando o que era nossa própria casa.

Quando rompemos com o Pai, precisamos criar um mundo novo "à nossa imagem e semelhança". Temos um trabalho enorme para administrar esse mundo porque, na realidade, é um mundo falso: tudo que está fora ou longe de Deus é falso, porque só Deus existe.

Nosso problema concreto é que temos que viver inventando coisas para tapar buracos. Vivemos cheios de ocupações e de remendos. É principalmente por isso que não somos livres.Amar pressupõe um dar-se contínuo, que não combina com a preocupação obsessiva de estar remendando a barca para não afundar.

As pessoas que fazem voto de castidade querem ser livres para amar, como Deus as criou. A visão do voto como uma negação do sexo é um dos aspectos do mundo que criamos, sem Deus, à nossa imagem e semelhança. É um mundo de receitas fáceis (viver sem relações sexuais pode ser difícil, mas a receita é facílima. É só dizer: tudo que é relativo a sexo é proibido). Também fica evidente que é todo um trabalho de libertação do que nos impede de amar. E podemos cultivar com êxito, numa perspectiva nova, todos os nossos anseios de um amor melhor.

a. O primeiro fruto é a pobreza na interioridade

Consiste em abrir espaço para Deus e para nós mesmos em nossa própria interioridade. Podemos dizer que Santa Clara ensinou a fazer isso quando disse: "Ponha a alma no esplendor da glória".

A pobreza, a primeira bemaventurança e também a fundamental, pois engloba todas as outras, é a imitação direta do exemplo de Jesus Cristo, que todos os seus discípulos devem seguir. Ele mesmo propôs isso no Evangelho. Santos como Francisco e Clara fizeram da imitação de Jesus pobre o fundamento da vida.

Observe-se que não estamos falando aqui da necessidade da pobreza, da ascese da pobreza. Estamos falando da pobreza como um fruto da liberdade. Quando percebemos que lá dentro de nós mesmos estamos conseguindo nos importar cada vez menos com os nossos sucessos, com as nossas inúmeras "vontades" muito próprias, com a nossa contínua preocupação de estender as mãos e os olhos para dizer "Isso é meu!", a liberdade está dando seu primeiro fruto: a pobreza.

Os Santos Padres também a chamaram, nesse caso, de "apátheia", a capacidade de controlar os nossos impulsos para que, além de nos deixarem livres para fazer o bem, sejam fonte de boas ações.

b. O segundo fruto é a tranqüilidade na Oração

Consiste em abrir espaço para Deus em nossa mente. Podemos dizer que Santa Clara ensinou a fazer isso quando disse: "Ponha a mente no espelho da eternidade". O aspecto fundamental de nossa oração é ouvir Deus. Quando podemos constatar que está ficando cada vez mais fácil ouvi-lo é sinal de que nosso caminho já está dando o seu segundo fruto: também conquistamos uma mente sossegada para soltar a liberdade de Deus dentro de nós. Os Santos Padres, especialmente na Igreja grega, usavam para essa situação uma série de palavras muito típicas. Falavam em "amerimnia", que é a capacidade de viver sem se deixar dominar pelas preocupações; em "nepsis", que é como um jejum interior que nos faz "comer" menos e apreciar mais o que entra dentro de nós; em "hesiquia", que é o sossego ou paz interior de quem ficou livre para acolher Deus lá dentro de sua casa. Mostravam que só começa a haver uma verdadeira oração (em grego, "proseuqué" quando a gente consegue dar a Deus toda a atenção (em grego "prosoqué").

c. O terceiro fruto é a liberdade para amar

Consiste em abrir espaço em nosso coração para amar a Deus em nosso próximo. Podemos dizer que Santa Clara ensinou isso quando disse: "Ponha o coração na figura da substância divina". Esse fruto vem quando nosso desejo fundamental é acolher Jesus Cristo, que é a figura visível de Deus.

Talvez se possa dizer que o normal é nós irmos aprendendo a amar as pessoas para chegar, pouco a pouco, a amar Deus. Mas a nossa verdadeira liberdade estará chegando, seus frutos estarão bem madurinhos em nossa árvore quando percebermos que – depois de ter dado espaço para Deus dentro de nós e depois de o termos acolhido – começou a ficar muito mais fácil amar com liberdade as pessoas, todas as pessoas, até as que nos pareciam "mais difíceis".

A esse amor totalmente novo na experiência da humanidade, os primeiros cristãos chamaram de "ágape", uma palavra formada a partir do verbo grego "agapan" que quer dizer: acolher com os braços e com o coração bem abertos.

Quando estivermos começando a colher este fruto, poderemos dizer com São João: "Quem ama já está na vida eterna". Não precisamos de mais nada.

4. Uma conclusão

Não devemos viver a ascese como uma experiência dolorida. A dor não está no caminho da volta, está no fato de ainda estarmos fora de nossa casa.

Por isso, mesmo quando sentimos que estamos sendo esvaziados por dentro, podemos e devemos festejar. Estamos chegando cada vez mais perto e podemos perceber que estamos dando à luz uma nova presença de Deus e uma nova presença das outras pessoas em nossa vida. Não sendo mais presenças possessivas, passaram a ser presenças libertadoras.

Por isso, é bom ter bem claro que, ao pé da letra, não temos que pensar em conquistar uma vida de oração melhor, ou uma vida espiritual melhor. Só temos que deixar que Deus, que vem ao nosso encontro, possa entrar em tudo que somos e fazemos sem encontrar obstáculos.

5. Pontos para a reflexão

Tudo que foi dito acima merece uma profunda reflexão. Mas gostaria de concluir dando algumas sugestões práticas que só lhe poderão fazer bem:

1. Para abrir espaços em sua vida (para Deus, para o próximo e para você mesmo) é bom você enumerar e avaliar tudo que costuma ocupar a sua atenção. Embora seja altamente positivo ter a mente aberta para todos os campos de interesse, não conseguiremos viver se não fizermos uma seleção. Há alguns pontos que merecem muito mais tempo, muito mais espaço, muito mais dedicação. Quais vão ser os seus?
Outro caminho é ir aumentando progressivamente os espaços vazios (sem fazer nada e mesmo sem pensar) reservados para Deus em cada dia.
Outra proposta é dedicar tempo para servir os outros em ocasiões em que não podemos contabilizar nenhum mérito a nosso favor.
Mas, no fundo, o que é preciso é reforçar a vivência de que "só uma coisa é necessária". Se não estivermos ocupados com Deus, estamos jogando vida fora.
2. Se você quiser manter um caminho de crescimento vai ter que pensar em sua dinâmica. Foi dito que seria aconselhável anotar todos os próprios anseios fundamentais e retornar periodicamente a essas anotações para ver quais têm sido os progressos, animando-nos sem cessar. Faça isso encontrando alguma pessoa com quem você possa dialogar sobre o seu caminho. Faça isso inventando sistemas pessoais de revisão, que você pode sempre renovar.
3. Cada vez que você descobrir que mais um fruto de sua liberdade amadureceu, não se esqueça de fazer uma festa. Celebre, mesmo que seja na sua solidão. Deus sempre vai estar presente e é bom a gente dizer para Ele que está gostando da Liberdade, isto é, dEle. É quando celebramos que as descobertas da mente tomam conta de tudo, até do corpo.
4. Não deixe que os seus empenhos e compromissos sejam "pré-ocupações". Organize o que você tem que fazer. Na hora em que tiver que fazer alguma coisa, entregue-se inteiro, faça só isso e nada mais.

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

Jesus nos liberta do pecado

2009-05-28T14:41:00.000-07:00

1. Introdução

Nossa liberdade costuma ser mais um anseio ou um sonho do que uma realidade. Costumamos atribuir essa falta de liberdade a outras pessoas, às circunstâncias ou às estruturas, mas a verdade é que os culpados somos nós, que somos pecadores. Porque o pecado nos rouba Deus, que é a Liberdade. É o pecado (pessoal ou coletivo) que nos tira a liberdade que Deus nos deu na criação.

O pecado nos engana, como Adão e Eva foram enganados no paraíso. Perdemos a liberdade porque pensamos que estávamos levando vantagens, que poderíamos ser "como Deus".

Felizmente Jesus Cristo, o Filho de Deus em quem fomos criados livres, e que é o protótipo do ser humano perfeito para o qual todos tendemos, vem nos salvar. Jesus se encarnou para que pudéssemos enxergar o ideal humano para o qual fomos criados com infinito amor. Entretanto, como já éramos pecadores, ele também veio para nos recriar, para que pudéssemos renascer outra vez.

2. Perdemos a liberdade pelo pecado

a. O pecado é nosso

Não podemos projetar fora de nós o pecado: nem em Deus nem na matéria. Os maniqueus e os cátaros, na linha dos antigos persas, resolveram a questão da existência do mal no mundo supondo que há dois deuses, um do bem e outro do mal. O deus do mal seria o culpado de tudo que acontece de errado. Para os neoplatônicos, que aceitavam um só Deus, o mal estava na matéria, no corpo. Nesse caso, o culpado de tudo seria o nosso corpo, que é matéria. É bom notar que essas doutrinas são antigas mas estão na raiz de muitas concepções que ainda vivemos. São maneiras de pensar muito difundidas em nosso meio.

Mas Jesus foi muito claro no Evangelho e os Santos Padres ensinaram desde o começo que tudo que foi criado saiu das mãos do Deus único e bom e por isso tudo é bom (aliás já o Gênesis ensinou isso). O pecado é totalmente de responsabilidade nossa. São Francisco também disse: "Há muitos que, pecando ou recebendo alguma injúria, costumam lançar a culpa sobre o inimigo ou sobre o próximo. Mas assim não é na realidade, porquanto cada um tem sob o seu domínio o inimigo, isto é, o próprio eu (no texto: "o próprio corpo"), por meio do qual ele peca" (Adm 10)..

b. Precisamos ter clareza em nosso conceito de pecado.

Precisamos ver o pecado na perspectiva: Vida Plena ou Morte, e não na perspectiva: Prêmio e Castigo. Para a sociedade, pecado é uma falta, uma desobediência às leis e, em geral, pressupõe uma punição. Na mesma base, quem faz tudo direitinho, como se espera, merece um prêmio. Essa é a visão das religiões antigas, em que toda a cultura era representada pela religião. Infelizmente, é essa a idéia que predomina em geral no nosso meio.A visão do "merecimento".

A perspectiva do Evangelho, bastante bem demonstrada nos estudos dos Santos Padres, é outra: nós fomos chamados para a vida em plenitude e pecado é tudo que nos leva a perder essa vida. Se não estivermos caminhando para a nossa realização em Deus, estamos em situação de pecado. Por outro lado, se estivermos em situação positiva de caminho, mesmo as nossas quedas eventuais podem ser relativizadas. Nosso verdadeiro prejuízo são os pecados que se tornaram vícios, porque nos excluem da Vida plena.

O critério de moralidade de toda ação humana tem que ser visto na contribuição que ela traz para o nosso crescimento em Deus ou, em outras palavras, para deixarmos de ser "menos existentes" por termos parado no caminho da divinização.

Viver é passar da Imagem à Semelhança de Deus. Pecar é bloquear a atividade de Deus que está nos divinizando, é deixar de desenvolver a Imagem arriscando-se a perde-la, é morrer.

c. Que é que nos tira do caminho?

Por que saímos do nosso caminho? Os escritores antigos da Igreja grega gostavam de dizer que era porque, fora do paraíso, estamos "revestidos de túnicas de pele" e nos enganamos.

Uma vez que recebemos a liberdade "por natureza", deveríamos ser livres da dor, do envelhecimento, da morte. Mas como, por nosso pecado, preferimos a Deus o não-ser, ficamos sujeitos a todas essas dores, corrupções e mortes que nos caracterizam. Como nos despimos dessa "humanidade divina" que nos revestia, a Bíblia diz, simbolicamente, que Deus nos revestiu de "túnicas de pele" (Gn 3,21). Isso quer dizer que estamos revestidos de animalidade. Não é um castigo: podemos até dizer que Deus nos deu as túnicas de pele para que pudéssemos "salvar a nossa própria pele", ou, em outras palavras, para que pudéssemos "quebrar o galho", ou conseguir sobreviver. Nós continuamos livres, mas esse "acréscimo animal" nos faz escolher entre a virtude e o vício. Seremos renovados quando nos revestirmos de verdade de Cristo (cf. Gal 3,27), o que é simbolizado pela veste branca que recebemos no batismo. Então, nossa liberdade vai ser para amar sem limites.

Mesmo depois do batismo continuamos sujeitos à dor, à corrupção e à morte, mas já temos em nossas mãos tudo que precisamos para nos libertar.

d. O caminho do pecado – caminho da escravidão

Como nossa existência é dinâmica e se desenvolve no tempo, ou estamos caminhando para Deus ou estamos fazendo o caminho do pecado e da escravidão

Nossos problemas começam com as paixões.

As paixões abrem a porta – são primeira parte de nossos problemas. Por paixões devemos entender a força avassaladora que, às vezes, toma os nossos impulsos. Nossa vida vai adiante naturalmente levada pelos mais diversos impulsos: o de sobreviver, o de matar a fome, o de beber, o sexual, o de aprender, o de competir... Por si, os impulsos não são nem bons nem maus, podem ser usados tanto para o bem como para o mal. Quem decide como e quando usá-los é a nossa razão, o dom inicial de Deus que nos fez humanos. Esse dom não foi perdido pelo pecado, mas pode estar enfraquecido, ou até muito enfraquecido. Quando a razão não consegue dirigir os impulsos, estamos sendo dominados pelas paixões.

É aqui que entram alguns dos problemas de nossa falta de liberdade para amar: quando o medo e a insegurança nos dominam, quando somos inconstantes, quando não sabemos resistir a impulsos que nos levam a prejudicar-nos, quando os nossos relacionamentos nos machucam, quando estamos com uma sede doentia de sermos compreendidos e acolhidos, quando nos perguntamos se não somos anormais.

O problema é que essas paixões nos tornam egoístas, pessoas que só pensam em si mesmas, que só amam a si mesmas (os gregos chamavam isso de filautia = amar a si mesmo). É interessante que para os antigos a filautia se opunha ao éxtasis, que nós chamamos de "êxtase": a capacidade de sair de si e ir para Deus.

A força do pecado coletivo.

Mas há uma segunda parte dos nossos problemas: a força aprisionadora do pecado coletivo. Nós vivemos numa sociedade pecadora. É difícil enxergar com os olhos de Deus (São Francisco diria: com os olhos do espírito") nesse ambiente em que todo mundo enxerga com os olhos da carne. O que vale é a opinião da maioria, ou o "costume". É difícil resistir à força de persuasão dos grupos, das ideologias, da mentalidade coletiva. E ela, habitualmente só está pensando em ganhar dinheiro, em ser grande, em ter todas as facilidades, em levar vantagem. É o fruto de um modo comum de agir que só nutre o egoísmo. Nasce um ambiente social corrupto e corruptor.

Mas é claro que para sermos "grandes deste mundo" ou termos a aprovação da maioria, vamos ter que renunciar à liberdade. Só os pequenos e pobres por livre opção são livres.

Entram aqui mais alguns problemas de nossa falta de liberdade para amar. Quando patrulhamos os outros ou mudamos de comportamento para não sermos patrulhados, quando nos prendemos às convicções da família, da raça, do grupo, como se fossem dogmas, quando temos medo de ser mal entendidos, excluídos.

Resultado do caminho: hipocrisia e idolatria.

Talvez possamos dizer que esta é a terceira parte dos nossos problemas: acabamos vestindo tantas máscaras para não sermos rejeitados que no fim temos até medo de nossa interioridade, que já não conhecemos mais. Ou então nos deixamos levar e – como "todo mundo" - endeusamos o dinheiro, a fama, a raça, o bem-estar, as ideologias, às vezes até pequenas coisas de que não somos capazes de nos separar.

Recordemos como o Jesus dos Evangelhos, tão compreensivo e doce com os pequeninos e até mesmo com os pecadores, foi tão duro com os fariseus hipócritas e com os idólatras de todos os tipos. É que ele os via já no final do caminho que leva à perda total da Liberdade, isto é, à perda de Deus.

Foi por isso que o Evangelho veio propor a penitência, ou "metânoia". Veio propor que parássemos de descer ladeira abaixo e nos dispuséssemos a seguir Jesus no seu caminho de penitência e libertação.

Observemos que uma força negativa de nossos ambientes, quando não somos franciscanamente livres, é lutar para que ninguém deixe de ser hipócrita e idólatra. Tais pessoas (as livres de hipocrisia e idolatria) incomodam demais.

3. Jesus Libertador

Jesus feito homem mostra como deverão ser os humanos na escatologia: o mesmo que deviam ser "Adão e Eva" da "protologia". Ele é o sonho de Deus para nós. Nele, Deus nos sonhou e nos quer totalmente livres. Nossa meta humana é virmos a ser como ele, é nos tornarmos "outros cristos".

Mas Jesus também veio como redentor, porque nos encontrou pecadores. Ele é o oposto do pecado porque é essencialmente obediente ao Pai que é Amor e já nos deu tudo que precisávamos para conseguir isso. Basta lembrar que Francisco e Clara, acolhendo profundamente o Cristo da Cruz em suas vidas oitocentos anos atrás ainda estão conseguindo libertar as vidas de milhões de franciscanos e franciscanas que os seguiram em todo esse tempo.

A Ressurreição – Triunfo sobre a escravidão

O Jesus Ressuscitado, vencedor da morte, é a nossa prova da vitória da Liberdade. Os cristãos aplicam a páscoa ao mundo. E cada cristão torna-se livre na medida em que se torna um ícone vivo de Jesus Ressuscitado.

Este é outro ponto que nos questiona. Em geral os padres, os religiosos e os leigos mais esclarecidos sabem que comemoramos todos os domingos porque eles são a celebração contínua da Páscoa que nos salva e transforma. Mas ainda não conseguiram convencer – certamente porque sua convicção também é muito reduzida – a imensa massa do povo cristão, que ainda celebra preferencialmente a sexta-feira porque vê em Jesus Crucificado apenas um sinal da compaixão de Deus e não o sinal de transformação e vida que explodiu na Páscoa.

O que prende, reduz e avilta a nossa liberdade de filhos de Deus é o pecado. Jesus Cristo é quem nos liberta e dá vida em plenitude. Se ainda não estamos livres para amar deve ser apenas porque ainda não nos convencemos, como São Francisco e Santa Clara, de que é preciso "seguir os passos de Jesus Crucificado".

4. Pontos para reflexão

1. Viver sem projeto é viver em pecado. Quem não está crescendo no amor, não está usando a liberdade, e deixar de usar a liberdade é rejeitar o Deus-Livre e renunciar a nossa natureza de humanos que participam da liberdade de Deus. Algumas pessoas têm temperamento mais planejador, outras se preocupam pouco com planos. Mas projeto de vida não se confunde com planos de trabalho. Não é possível ser humano sem se ter uma visão mais ou menos clara do que se quer na vida e sem buscá-lo com todas as próprias energias e o auxílio de Deus.
2. Como recuperar o Sacramento da Penitência? Já houve um tempo em que tivemos listas de falhas para apresentar a um confessor todas as semanas. Agora recorremos a esse sacramento muito ocasionalmente.
3. Talvez não tenhamos piorado. Mas é preciso rever o que temos que apresentar ao sacramento: uma relação de deslizes e transgressões ou uma vida sem sentido dinâmico de conversão? Também é preciso rever qual a nossa fé no poder de vencer o pecado e a falta de liberdade que Jesus tem e confiou a sua Igreja.
4. Como recuperar a "Vida em Penitência"? São Francisco começou como um penitente, e a maior parte dos franciscanos e franciscanas são "irmãos da penitência". Até que ponto isso está significando um trabalho quotidiano e alegre de recuperação da liberdade para nós mesmos e para tantas pessoas escravizadas com que lidamos todos os dias?
5. Podemos e devemos ser um verdadeiro ícone de Jesus Ressuscitado: podemos ir trabalhando dia a dia a nossa "imagem da divindade" por uma contemplação constante do "espelho da divindade", do "esplendor da glória" e da "figura da substância divina". Também quer dizer que as pessoas que passam por nossa vida têm o direito de sentir-se iluminadas pelo Cristo que vive em nós.

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

Deus é Liberdade e nos faz Livres!

2009-05-28T04:09:00.000-07:00

1. Introdução

Um dos fundamentos da espiritualidade franciscana é a vivência da liberdade. Não é uma proposta teórica. É muito prática, porque sem liberdade é impossível falar em um verdadeiro amor.

Há um sentido comum de liberdade, que consiste em "poder fazer o que se quer, não ter impedimentos". Mas a teologia católica tem um ensinamento ainda mais profundo: Deus é Liberdade por sua própria natureza trinitária e criou o ser humano para que pudesse ser participante dessa liberdade, recebida como um dom.

O cristianismo traz para o mundo a tremenda novidade de ser a religião da liberdade. Infelizmente nós não temos entendido isso, fazendo com que a nossa vida e a dos outros seja muitas vezes tão limitada. Ora, Jesus disse que veio para que tivéssemos vida em plenitude e isso é o que nós podemos viver e transmitir para o mundo.

Francisco foi um homem livre. Por isso nos encanta: ele mostra como deveríamos ser e como podemos ser. No fundo, a espiritualidade franciscana é uma espiritualidade de libertação, para sermos livres como Deus é livre, tanto quanto formos conseguindo.

2. Deus é Liberdade

Deus é Amor –

Essa revelação do Novo Testamento, tão repetida que parece banal, é uma das mais espetaculares novidades do cristianismo. Antes do anúncio do Evangelho, os que refletiam sobre Deus achavam que Ele não podia amar, pois amar era considerado sinal de uma carência. Jesus revela que a essência de Deus é amar, pois Ele é Trindade: uma comunidade que se ama por sua própria natureza. Deus é comunhão. Descobrimos que Deus é comunhão porque aprendemos que Deus é Trindade.

Descobrindo Deus ficamos sabendo que somos pessoas –

Foi o Evangelho que nos abriu para esta perspectiva totalmente nova: Deus são três Pessoas livres para amar. Os cristãos expressaram sua descoberta cunhando uma palavra nova para dizer amor: a palavra ágape. Antes só se conhecia o amor entre pais e filhos, entre homem e mulher, entre amigos. O Amor que é Deus, e que nós podemos viver, é novo, é "ágape".

Na filosofia grega antiga, pessoa era "prósopon" = aquilo que a gente tem diante do rosto, ou máscara. Para os antigos, não havia pessoa no sentido de hoje, o que havia era "personagem", isto é, fulano era o "padeiro", ou o "comandante", sicrana era a "cozinheira", ou a "mãe": estavam exercendo um papel. Perguntava-se pelo papel de cada um na família, na sociedade, não pela sua essência, pelo que ele era em substância. O que se esperava de cada um era que cumprisse bem o seu papel.

Claro que eles sabiam que, por baixo do papel que cada um exercia, estava o fato de todos serem gente, pelo menos os "cidadãos", excluindo escravos e estrangeiros. A isso, que estava por baixo, os gregos chamavam de "hypóstasis" (em latim: substantia): era comum a todos.

Entretanto, para entender e explicar o que Jesus tinha ensinado sobre o Pai, o Filho e o Espírito Santo, os primeiros pensadores cristãos foram obrigados a aprofundar e mesmo a buscar mudar os conceitos.

Começaram a pensar no conceito de pessoa como algo muito maior do que uma simples função: como alguma coisa que tem existência própria, que subsiste, que tem substância. Então aplicaram a palavra "hypóstasis" a cada uma das pessoas da Santíssima Trindade. Depois "descobriram" que há uma substância comum às três, que faz delas um só Deus. Para diferenciar de "hypóstasis", chamaram-na de "ousía", que passou a ser o novo conceito de essência-substância.

Desde esse tempo, ensina-se que não somos simples personagens executando papéis: cada um de nós é único. Mudou o conceito de "pessoa". Como as pessoas da Trindade, cada um de nós é único, é livre, e pode amar.

Importância da "pessoa" (hypóstasis) –

O Deus dos cristãos, revelado por Jesus Cristo, é primeiramente trinitário – depois se descobre que ele é Uno. Se o que constitui Deus é ser "pessoa", a pessoa se conhece especialmente por ser alguém que ama, que doa toda a plenitude do seu bem. O Pai é fundamentalmente aquele que se dá no Filho e no Espírito Santo. O Filho e o Espírito Santo também se dão no Pai, eternamente. Então, a essência do nosso Deus é ser Amor. Ele seria amor mesmo que nós não existíssemos. Aliás, ele já era Deus plenamente antes de nós existirmos.

3. A Criação como ato de Amor

Nessa nova visão, dada pelo Evangelho, Deus não criou por necessidade, como pensavam os antigos, só porque o bem é algo que necessariamente se difunde. Ele criou por amor, livremente, quando e como quis. "Deus é Amor" é uma tremenda novidade para a qual ainda não demos a devida atenção.

Deus criou o mundo do nada –

É outra novidade da nossa revelação. Para os gregos antigos (as outras culturas e religiões pensaram nisso menos do que eles) tanto Deus como o mundo eram eternos, sempre existiram. O papel de Deus era pôr ordem no mundo, que, no começo, era puro "caos", ou confusão. Como não gosta do feio, Deus "criou" enfeitando, deixando o mundo bonito. Por isso, em grego, a palavra mundo era "cosmos", uma palavra que usamos até hoje. Ora, cosmos quer dizer bonito, enfeitado, adornado, tanto que chamamos de cosméticos os produtos de beleza.

Há coisas fundamentais na verdade cristã que estamos apresentando: 1). O mundo não é uma emanação que saiu de Deus necessariamente, sem que ele tivesse liberdade para deixá-lo sair ou não sair; 2) Deus fez o mundo porque quis transmitir o seu amor ao ser humano: preparou toda a criação para que nascêssemos em um ninho de amor. O mundo não é deus: é um dom do livre amor de Deus. Podia não existir.

A liberdade de Deus é para amar –

Deus está livre de diversas realidades que nos prendem. Está livre, por exemplo, do espaço e do tempo. Também está livre das paixões. Mas o importante não é estar livre de alguma coisa e sim ser livre para alguma coisa. Deus é livre para amar e nos fez livres para amar. Se nós estamos presos para amar, não é por vontade de Deus. Ele até quer nos livrar de tudo que nos impede de amar. Só que ele faz isso sem quebrar em nada a nossa liberdade. Se nós nos confundimos é porque, separados de Deus, tivemos que criar um outro mundo à nossa imagem.

4. O ser humano livre

Teologia e economia –

Para os santos Padres, "teologia" é o conhecimento de Deus, é o viver com Deus. A partir da teologia, eles procuraram iluminar a "economia", que, ao pé da letra, é o nosso jeito de "morar", de viver. Temos que iluminar nosso conhecimento da economia (como vivemos) aprofundando a teologia (como Deus vive, como Ele é).

Não há verdadeira liberdade sem a vivência da Trindade. Como a Trindade, nós somos, antes de tudo, relacionamento. Quando há, em nosso meio, pessoas diminuídas, excluídas, injustiçadas, há falhas - algumas muito graves - em nosso relacionamento.

Nós tiramos a liberdade dos outros sempre que não somos livres e libertadores. Se quisermos saber quanto somos livres, temos que observar como vivemos com os outros, dentro de uma sociedade habitualmente injusta.

Mas é bom lembrarmos que não existem apenas pessoas que desafiam nossos relacionamentos. Todos os que trazem algum amor para dentro de nossas vidas trazem-nos a presença da Trindade.

Imagem e Semelhança –

A grandeza do ser humano é ter sido criado à imagem e semelhança de Deus. Somos pessoas como Ele, somos livres como Ele. É claro que Ele é pessoa, é livre, é amor por natureza, enquanto nós somos pessoas, livres e amor por participação. Nós podíamos deixar de ser, de existir, como já não fomos, não existimos. A história do paraíso e do pecado é para entendermos que, por amor, Deus nos fez à sua imagem e semelhança. Essa era sua idéia inicial. Mas essa é também a nossa meta.

Somos imagem de Deus tanto na alma quanto no corpo. Nossa sexualidade, por exemplo, sendo um dos meios e uma das condições mais fundamentais de nossos relacionamentos, é uma excelente expressão de nossa vida trinitária concreta.

Quando nos descobrimos como gente, como humanos, como pessoas, descobrimos que não estamos sendo livres para amar (por isso, não estamos sendo pessoas em plenitude, não estamos sendo comunhão). Mas fomos feitos para isso e nossa meta é chegar lá.

Liberdade estrutural e liberdade funcional –

Os Santos Padres do Oriente distinguiam dois tipos de liberdade em nós: a "eleuteria", ou liberdade estrutural, que lembra que nós somos liberdade por natureza, à imagem de Deus, e a "proáiresis" ou liberdade funcional, que se refere aos nossos comportamentos livres. Isso quer dizer que eu posso viver totalmente desligado de Deus pelo pecado mas não perco minha liberdade de ir e vir, de usar esta ou aquela roupa, de falar ou ficar calado. Posso fazer tudo isso com liberdade sem ser livre para amar em profundidade. É importante essa distinção porque nos faz ver que, mesmo que não estejamos usando a liberdade na prática, pelos impedimentos de nossa situação de pecadores, a liberdade de estrutura pode ser até obscurecida mas nunca é perdida. Podemos sempre desenterrar esse tesouro.

O ser humano estruturalmente livre –

Saiu assim das mãos de Deus mas só vai chegar a usar tudo que é na escatologia, quando os tempos se concluírem. É nesse sentido que devemos entender Adão e Eva livres no paraíso: é nossa firme utopia. Entretanto, precisamos entender que Deus já nos quis assim desde o início. A "escatologia" (= últimas coisas) coincide com a "protologia" (= primeiras coisas). Criado à imagem de Deus, o ser humano tem as qualidades que caracterizam Deus.

Por isso, não podemos confundir nossa liberdade com a simples capacidade de fazer escolhas, que é conseqüência. A liberdade não é nem uma pretensão nem uma conquista dos humanos: é dom de Deus, é graça. Fora da visão cristã, não há verdadeira liberdade – o que há é apenas determinismo (achar que tudo já está determinado e só nos resta cumprir destinos) ou liberalismo (achar que se pode fazer qualquer coisa, porque não há princípios eternos ou divinos)..

Do que temos que ser livres –

O fundamental é sermos livres para amar. Podemos amar mesmo sendo presos ao espaço e ao tempo, mesmo tendo que trabalhar nossas paixões ou impulsos. Os Santos Padres antigos diziam que podemos nos libertar pela "ataraxia" (= não se deixar perturbar), e pela "amerimnia" (não viver pré-ocupado). Nossa liberdade é um dom que aprendemos a usar. Por isso, é um dom cujo uso temos que conquistar. Como o dom da música, que tem que ser cultivado.

Mas - e aí vem outro capítulo - nem sempre se trata só de conquistar o dom. Nós também temos que nos livrar do pecado, que feriu nossa imagem e semelhança de Deus e, por isso, nos fez perder nossa liberdade. Já nascemos usando mal a liberdade e por isso a liberdade tem que ser reconquistada. Quem a reconquista para nós e conosco é Jesus Cristo.

5. Francisco e Clara - A Fraternidade Pobre

Na experiência de Francisco e Clara, podemos dizer que o fundamento foi terem descoberto Jesus Cristo como uma pessoa da Trindade. Através dele, conheceram que Deus é o Sumo Bem, conheceram o Pai e o Espírito Santo, aprenderam a ser livres para corresponder ao Amor Infinito.

Por isso a Trindade está sempre presente em seus escritos e orações.Uma das que melhor expressam esse amor trinitário de Francisco é a oração de Louvores para todas as Horas, que ele dividiu em três partes, subdividindo as duas primeiras em outras três partes, terminando cada uma com um louvor explícito à Trindade e concluindo tudo com a sua melhor oração sobre Deus como único Bem.

A Trindade é o núcleo da Antífona de Nossa Senhora, da Forma de Vida para Santa Clara, da Carta aos Fiéis. Mas não se tratava de considerar Deus trino lá longe no céu: era uma forma de vida. Eles sabiam que nossos relacionamentos humanos são um reflexo da vida trinitária de Deus e os cultivavam assim.

Daí nasceu todo o movimento franciscano que, para ser uma vivência do amor trinitário, é vida fraterna. E, para amar como Deus ama, é pobre.

Nosso mundo fala muitas vezes em fraternidade, tanto que o lema da Revolução Francesa foi "Liberdade, Igualdade e Fraternidade". Habitualmente o que entendem pela palavra é a busca de um entendimento cada vez maior entre as pessoas. Para os cristãos, é muito mais do que isso, pois já partem do princípio de que Jesus Cristo nos fez filhos do Pai Eterno e seus irmãos.

Para os Franciscanos, lembrando a Forma de Vida para Santa Clara, o capítulo 17 da Regra não bulada e a Carta aos Fiéis, a fraternidade é uma proposta muito clara de viver com os irmãos e irmãs como o Pai, o Filho e o Espírito Santo vivem entre eles: entregando-se ao amor total, saboreando todo o encanto de Deus que se multiplica nas diversas pessoas.

Ora, o amor total pressupõe entrega total, isto é, que cada pessoa dê tudo no amor sem reservar para si mesma nenhuma apropriação. Como as Pessoas da Santíssima Trindade fazem entre si. Daí nasce a pobreza franciscana.

De fato, quem vive na fé o fato de ter irmãos e irmãs, não precisa guardar nada para si, pode entregar-se confiantemente ao amor dessas outras pessoas que entraram na mesma aventura.

Por isso, a vida franciscana pode ser uma excelente escola da verdadeira castidade: a que vai nos ensinando a amar com a mais perfeita liberdade. É realmente uma pena que, para muitas pessoas, ser franciscano ou franciscana muitas vezes só significou pertencer a um grupo de trabalho apostólico.

Santa Clara escreveu toda a sua Regra para a vida das Irmãs Pobres em cima da Forma de Vida trinitária que Francisco lhe dera logo no começo. Depois de dizer, formalmente, no início, que as Irmãs seguiam o Evangelho vivendo em castidade, constrói, para isso, a sua vida fraterna na pobreza.

Para Francisco e Clara, o pecado não estava em todos esses tabus que nós costumamos cultivar, muitos deles ligados à nossa sexualidade e aos nossos amores. Pecado era tentar viver fora da Trindade, perdendo o dom de ser livres para amar.

Quando rezava o Pai-nosso, Francisco lembrava a Trindade inteira logo de início, dizendo: Santíssimo Pai nosso: criador, redentor, consolador e salvador nosso... unindo dessa maneira os atributos que a teologia católica reserva a cada Pessoa do único Deus.

Quando a saúde não lhe permitiu mais correr os povoados falando do seu querido Deus Pai, Filho e Espírito Santo, teve a inspiração de escrever muitas cartas que mandava distribuir:

...me propus, por meio desta carta e de mensageiros, anunciar-lhes as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é Palavra do Pai, e as palavras do Espírito Santo, que são espírito e vida (2CtFi 3).

6. Pontos para reflexão

1. Se nós somos "estruturalmente" livres, nosso problema não é conquistar pequenas liberdades mas soltar, usar a liberdade que nós somos. Isto é: temos que descobrir como Deus é liberdade dentro de nós, a partir de dentro de nós. É uma liberdade sem limites, mas que precisamos cultivar. Em outras palavras: temos que ser a pessoa livre que Deus criou com amor como se fosse a única.
2. Todo o nosso imenso desejo de liberdade está revelando: a) que não estamos sendo livres como poderíamos ser; b) que nascemos para a liberdade e que ela é possível.
3. Toda a falta de liberdade que percebemos em nós mesmos e nos outros está mostrando que nem estamos sabendo ser imagem de Deus nem estamos permitindo aos outros que sejam imagem de Deus, ou, pelo menos, não os estamos ajudando como podemos e devemos.
4. Francisco e Clara foram pessoas profundamente livres. Descobriram que o fundamental em Deus era o amor vivido pela Trindade: tiveram uma noção clara e constante das pessoas da Trindade. Também tiveram uma noção clara de que toda a nossa grandeza está em termos sido criados à imagem e semelhança de Deus, no corpo e na alma. Também nos ensinaram a sermos livres pela pobreza e pelo amor fraterno. E deixaram claro que é o pecado que nos rouba o dom e a possibilidade de sermos livres. Se não estivermos caminhando para a nossa realização em Deus, estamos em situação de pecado. Por outro lado, se estivermos em situação positiva de caminho, mesmo as nossas quedas eventuais podem ser relativizadas. Nosso verdadeiro prejuízo são os pecados que se tornaram vícios, porque nos excluem da Vida plena.

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

Testemunho de Vida Eterna

2009-05-28T03:55:00.000-07:00

1. Introdução

Quando a Igreja se redefiniu, no Concílio Vaticano II, para corresponder melhor aos nossos tempos, recordou, de acordo com a Bíblia, que ela é principalmente o Povo de Deus, sempre em marcha para chegar a Ele. Aliás, disse que tem que ser a "Luz dos Povos".

Nessa mesma recolocação de todo o seu ser e agir, lembrando que todos os seus membros são chamados à santidade, destacou que os que professam a castidade são os que, dentro do Povo, dão o testemunho especial da vida eterna.

Testemunhar é ser uma pessoa que é prova. É ser uma pessoa que mostra, só com o seu comportamento, que alguma coisa é possível e melhor. Os que professam a castidade devem ser prova de que a vida eterna, isto é, a fraternidade perfeita que vamos viver definitivamente na casa de Deus, é um bem ao qual todas as pessoas podem e devem aspirar.

Este nosso trabalho quer ser uma ajuda para todos aqueles e aquelas que, devendo dar esse testemunho, não o conseguem fazer em plenitude, por não se sentirem totalmente livres.

2. Nossa falta de liberdade

Tendo ouvido durante muitos anos um número incontável de pessoas consagradas, tanto na vida religiosa como na matrimonial, anotei muitas faltas de liberdade que as pessoas costumam ter.

É o que estou expondo daqui para frente. Também anotei muitos anseios ou sonhos de maior liberdade para amar, que vou colocar no subtítulo seguinte.

Todos nós fomos dotados de um coração enorme para amar e para ser amados, mas dificilmente estamos contentes com o amor que vivemos, porque nos sentimos pouco livres para amar.

Também não nos sentimos livres para ser "castos". Por exemplo:

Gostaríamos de manifestar nossa afetividade mas temos medo de como as pessoas vão reagir, e do que vão dizer.

Trazemos da infância (e de outros ambientes) preconceitos que estigmatizam e distanciam as pessoas: não somos como elas!

Costumamos rotular as pessoas e dar títulos às atitudes. Fulano é vagabundo, sicrana é fofoqueira, beltrano é carismático, isso é machismo, aquilo é ignorância, etc... Ora, rótulos servem para produtos de consumo nos supermercados e não para pessoas; títulos servem para achar livros nas bibliotecas, não para interpretarmos e julgarmos a maneira de ser de nossos irmãos e irmãs. Quem é livre não precisa se apoiar nessas muletas para se relacionar com os outros.

Temos medo de nos entregar ao amor e não saber parar. De nos perder. De que os outros abusem da gente.

Há muita insegurança marcando nossos relacionamentos. Daí vêm muitas agressões.

Há muito patrulhamento dentro de nossas famílias e de nossos grupos. Há pessoas sempre observando e criticando atitudes que consideram incorretas.

Não sabemos ouvir. Por isso, não sabemos acolher. Não nos abrimos com facilidade para o diferente.

Imaginações que não levam a nada. Gostaria de não ficar imaginando tantas coisas más que, no fim, em geral nem acontecem.

Gostaria de ter uma visão clara do que os outros pensam de mim. Do que eu mesmo quero.

3. A proposta de São Francisco

Em São Francisco, encontramos uma excelente proposta, que parte da oposição entre o "espírito da carne" e o "Espírito do Senhor.

Nós temos dificuldades para a castidade, isto é, sentimos que não somos livres para amar, porque, desde crianças, somos dirigidos pelo "espírito da carne".

É o espírito da carne que leva Adão e Eva, isto é, nós todos, a esquecermos a maravilha de sermos "imagem e semelhança de Deus" para querer ser "como Deus". Ora, para sermos deuses, só fazendo o verdadeiro Deus desaparecer. Depois, somos obrigados a criar um mundo novo, feito "à nossa imagem e semelhança". A conseqüência é que criamos tantos mundos separados quantos nós somos, e deixamos de nos entender, porque, se não fizermos dos outros os nossos pequenos "deuses", seremos os "deusinhos" deles.

E não entendemos nem a nós mesmos, porque já partimos do conceito de um falso Eu e, se continuarmos a viver levados pelo "espírito da carne", nunca vamos aprender a amar.

Se, ao contrário, aprendermos a seguir o "Espírito do Senhor", estaremos destruindo pouco a pouco o falso Eu. Quando ele já não for nada, teremos reconquistado o verdadeiro Eu, aquele que sempre viveu nos sonhos de Deus desde que fomos criados. Então, ruirão os nossos mundos falsos e teremos o amor de verdade, que nunca se apropria de ninguém, mas só se entrega de maneiras infinitas a todas as pessoas. Seguindo São Francisco, só vamos aprender a amar quando fizermos uma opção clara pelo Espírito do Senhor. Como ele disse:

"Todos nós, irmãos, procuremos evitar toda soberba e vanglória; e guardemo-nos da sabedoria deste mundo e da prudência da carne (Rm 8,6); pois o espírito da carne se esforça e busca muito ter as palavras, mas pouco a ação, e não busca a religião e a santidade no espírito interior, mas quer e deseja ter uma religião e uma santidade que apareçam por fora para as pessoas. São aqueles de quem diz o Senhor: Na verdade vos digo, já receberam o seu prêmio (Mt 6,2). Mas o Espírito do Senhor quer que a carne seja mortificada e desprezada, vil e abjeta. E busca a humildade, a paciência, a pura, simples e verdadeira paz do espírito. E sempre deseja acima de tudo o temor divino, a sabedoria divina e o amor do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (RNB 17, 9-16).

Seu sonho, como na proposta da Forma de Vida feita às Clarissas e como na Carta aos Fiéis, é que vivamos em plenitude o amor que reina na Santíssima Trindade. E esse vai ser o nosso caminho.

4. A proposta de Santa Clara

Santa Clara vem ajudar-nos a ser castos e nos ensina a amar quando exorta a "abraçar o Cristo pobre como uma virgem pobre" (2CtIn 18). É a sua maneira de nos ensinar a seguir o "Espírito do Senhor" e não o "espírito da carne".

Não se trata de ter uma virgindade física e formal mas de ser uma pessoa que pouco a pouco vai se esvaziando de si mesma para dar espaço a Deus em sua interioridade.

Quem não se apropria mas vai ficando vazio, deixa de querer mandar e dispor, procura Deus na simplicidade, faz de tudo para te-Lo incessantemente na memória, para conhecê-Lo amando-O e para amá-lo conhecendo-O".

Antes dele, São Gregório de Nissa já tinha dito:

"Se não conheces a ti mesma, ó bela entre todas as mulheres, sais das trilhas dos rebanhos [...]. Mas é bom saberes quanto te honrou o teu Criador. Não foi o céu que foi feito à imagem de Deus, não foi a lua, nem o sol, nem a beleza das estrelas, nenhuma das outras coisas criadas. Só tu foste feita à imagem do Ser que supera todo conhecimento, semelhança da beleza incorruptível, marca da divindade, imagem da verdadeira Luz, que, quando olhas, transformas-te no que Ele é".

Precisamos redescobrir Deus a partir da Bíblia. Neste trabalho usaremos especialmente o Cântico dos Cânticos. Mas o nosso fundamento é o ensino de Jesus sobre o amor que reina entre as Pessoas da Santíssima Trindade.

6. Uma proposta de releitura

Na primeira parte deste capítulo, apresentamos alguns problemas de nossa liberdade para amar e alguns dos nossos grandes anseios.

Depois, apresentamos as propostas de São Francisco e Santa Clara. Tudo isso vai nos servir para aprofundar o tema nos capítulos seguintes, mas é muito importante que nossos leitores e leitoras comecem a reler seus problemas pessoais e seus sonhos pessoais na perspectiva da visão de Deus (o Espírito do Senhor), que nos é dada por Francisco e Clara.

Revendo os problemas e os anseios que colocamos mais acima, é fácil perceber que praticamente tudo está ligado a nossa preocupação com o que os outros vão pensar ou dizer de nós. É isso que nos prende.

Não é questão de deixar de pensar em nós mesmos, mas de descobrir o nosso verdadeiro "eu mesmo".

Deus é Amor. Só Ele pode nos dar a liberdade para amar.

Como ler tudo isso à luz de Deus? Deus é Amor e me colocou neste mundo para amar. Deus quer que um dia eu ame e seja amado em plenitude. Como é que isso está acontecendo? Ou deixando de acontecer?

7. Pontos para reflexão

1. Não devemos pensar na castidade simplesmente como uma maneira de viver a vida sexual. Menos ainda se essa maneira for negativa. A castidade é mais ampla, visa o amor total. Precisamos recordar que o sexo, um maravilhoso dom de Deus, foi feito para nos ensinar a amar. No mundo que criamos à nossa imagem e semelhança, depois que rompemos com Deus, foi que fizemos do sexo uma atitude que transforma as pessoas em objetos de uso e nos diminui diante de nós mesmos.

2. Precisamos ter consciência clara de que tanto quanto os outros nos impedem de amar, também nós os impedimos. O problema do amor entre nós não está apenas entre nós. Está no fato de termos deixado Deus fora e de nos relacionarmos como Eus falsos, que querem ser adorados e sempre resistem a amar dando-se.

3. Precisamos redescobrir nosso verdadeiro eu. Ele não é tão inflado como o falso eu que criamos com a obsessão de "ser como Deus" mas, como imagem e semelhança do Deus de verdade, é a maior das maravilhas que temos para descobrir em nossa interioridade. Na medida em que o formos descobrindo, ficaremos encantados de ver como as outras pessoas estarão "melhorando".

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

Castidade - O que é? O que não é?

2009-05-28T03:37:00.000-07:00

Castidade?

Quando São Francisco e Santa Clara escreveram, no século XIII, que os seus Irmãos e Irmãs iam viver o Evangelho em castidade (além de vivê-lo em obediência e sem propriedade) entenderam que os frades menores e a as clarissas eram pessoas que não iam se casar. Sabendo que tanto Francisco como Clara tinham uma visão tão positiva das coisas, como é que a gente deve entender, hoje, a proposta que eles nos fizeram?

Será que ainda tem sentido falar em castidade hoje? Não é coisa do passado, em um tempo em que o sexo parece que se tornou tão necessário e, ao mesmo tempo, tão banal? Ainda haveria pessoas capazes de fazer essa renúncia?

Sim, o que Francisco e Clara têm a nos dizer é muito positivo e eu acho que hoje todo mundo está precisando ouvi-los, não só os frades menores e as clarissas.

Neste caderno, vou tentar expor sempre o pensamento deles, uma visão fortemente libertadora da vida. Quando possível, usarei também as palavras deles, escritas evidentemente em um contexto histórico e regional muito diferentes dos que estamos vivendo agora. Mas, habitualmente, vai parecer que quem está falando sou eu. Sou mesmo, mas, para isso, procurei beber em suas fontes.

1. O que a castidade não é

Para começar, a castidade pode até incluir uma renúncia ao casamento, mas nem sempre. E, com toda a certeza, não é uma renúncia à sexualidade. Deus nos fez homens e mulheres e nós o somos sempre e em tudo, sem a menor possibilidade de renúncia. Aliás, sem a menor necessidade de renunciarmos a nada disso. Castidade não é ter uma visão negativa do sexo, muito pelo contrário.

Como, por uma questão de preguiça mental, muitas vezes a gente prefere se prender a fórmulas, já houve tempo em que muitas pessoas pensaram que viver a castidade consistia em se trancar em um convento atrás de grades, usando roupas medievais que escondiam até o pescoço. Como já se ensinou que os castos nunca dançavam e, quando tinham que cumprimentar alguém, só o podiam fazer formalmente, sem dar mais do que a mão. Sim já se pensou que os castos tinham que tentar ignorar o corpo e viviam um cerceamento, uma diminuição da pessoa. A virgindade corporal já foi divinizada como um tabu, isto é, como uma lei que todo mundo tem que cumprir mesmo sem saber porque ela existe. Porque se atribuía tudo isso à vontade de Deus.

Já houve tempo, e ainda há lugares em que, fora do mundo cristão, se afirmou que o corpo só pode ter sido criado por um deus do mal. No mundo cristão, muitas vezes preferiram falar na ação do demônio.

2. O que a castidade é

Neste trabalho, nós queremos mostrar que a castidade é uma visão muito mais rica e aberta da sexualidade: é uma visão positiva do amor, que valoriza o corpo e o sexo. Aliás, mais do que isso, é uma visão criativa e libertadora da afetividade.

E queremos mostrar que isso não é nenhuma novidade, pelo menos para os que sempre souberam ler com a mente aberta a Palavra de Deus que está na Bí blia e que foi vivida, continua a ser vivida, por todas as pessoas que se abriram ao Deus do Amor. O livro do Cântico dos Cânticos vai ser a referência fundamental de toda a nossa reflexão, porque viver a castidade é viver, pessoalmente e como Igreja, a aventura do amor de Deus.

3. Uma nova proposta

Se há alguma novidade no que vamos apresentar ela está em uma nova maneira de falar sobre o amor, sobre a liberdade, sobre o uso do corpo, sobre as nossas amizades e relacionamentos. São Francisco e Santa Clara de Assis traduziram para a linguagem do século XIII a plenitude de vida que Jesus Cristo veio trazer ao mundo dois mil anos atrás. Nós vamos aproveitar o que eles souberam viver para ver se conseguimos falar aos homens e às mulheres que estão entrando no terceiro milênio depois de Cristo.

Eu acho que a proposta cristã foi renovada de uma maneira muito bonita pelo Concílio Vaticano II que, nos anos sessenta do século XX começou lembrando que nós todos somos um Povo amado por Deus e que está caminhando para Deus. E deixou claro que caminhar para Deus é caminhar para o Amor, porque, como lembrou São João em sua primeira Carta, "Deus é Amor".

Na visão do Vaticano II, um Povo que está caminhando para o Amor, está aprendendo a amar, porque, na vida eterna, é só isso que nós vamos fazer: Amar a Deus, amar a todas as pessoas, ser amados por Deus, ser amados por todas as pessoas.

Foi dentro dessa visão que o Concílio também renovou a sua maneira de entender as pessoas que vivem em castidade por voto. Fazer um voto é comprometer-se a dar um presente a Deus, evidentemente a dar um presente com imenso amor. E esse presente não é a renúncia ao amor e sim o testemunho do amor eterno.

Comprometer-se com a castidade, na proposta da Igreja do século XX é ser, no meio do seu Povo, uma pessoa, ou um grupo de pessoas que provam, por seu exemplo e por sua alegria, que aquele amor da eternidade vai existir mesmo. Tanto vai existir que até já existe, para quem está vivendo a Castidade.

4. Livres para amar

Por isso, castidade é liberdade para amar. Uma liberdade sem limites para um Amor sem limites.

Depois de ter passado mais de quarenta anos cultivando o coração para ouvir pessoas - tanto pessoas consagradas a Deus com o voto de castidade, como pessoas casadas mas de uma fé cristã assumida, e até pessoas com outros pontos referenciais de vida, tenho que concluir que todos sonhamos com a liberdade para amar, mas muito poucos estão conseguindo vive-la de fato.

Como Francisco e Clara de Assis souberam fazer isso muito bem, nós vamos pedir a ajuda deles na caminhada que queremos abrir, neste caderno e em nossa vida, para sermos cada vez mais livres para amar.

Francisco e Clara de Assis quiseram viver com simplicidade o Evangelho. Por esse caminho, Deus os ensinou a estabelecer uma ponte entre o "Cântico dos Cânticos" do Antigo Testamento e a Carta sobre o Amor, escrita por São João no Novo Testamento. Aprenderam, e muita gente já aprendeu com eles, como é que nós podemos acompanhar Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, cantando o hino da imortalidade.

Frei José Carlos Corrêa Pedroso em "Livres para Amar - A Castidade na Visão Franciscana"
Centro Franciscano de Espiritualidade
Servidor Franciscano Del Sur - Uruguay

Abuso Ritual (artigo para download)

2009-05-23T10:24:00.000-07:00

Um alerta para todos que convivem com crianças. Leia. Reflita. Tome uma atitude. Eles dependem de você.

Vá cuidar dos seus filhos!

2009-05-23T09:13:00.000-07:00

Trabalho para o Poder Judiciário do Estado de São Paulo.
Dia após dia, vou observando nas páginas dos processos de família o sofrimento das crianças que vivem à mercê dos caprichos dos adultos.
Pais que não se interessam por seus filhos.
Mães que utilizam as crianças como material bélico em suas guerras domiciliares.
Pequenos e adolescentes que sofrem abusos de padrastos e madrastas desequilibrados com o consentimento de pais e mães frouxos.
Meninos e meninas que perderam o referencial de um verdadeiro relacionamento, e que usam seus pais como meros provedores de bens materiais.

O que está acontecendo com os adultos?

Tão preocupados em satisfazer seus próprios desejos, em viver conforme seus próprios caprichos.
Fazem planos dos quais seus filhos estão excluídos.
Separam-se mas não têm a dignidade de continuar sendo pais.

Constituem novas famílias onde os filhos de relacionamentos anteriores são colocados em segundo plano.

O que está acontecendo com os pais?

Queria lhes dizer que a felicidade não consiste em fazer aquilo que nosso ego determina.
Felicidade e egoísmo não caminham juntos.
A verdadeira felicidade está no fato de que, mesmo sendo tão cheios de defeitos e de misérias, mesmo assim podemos caminhar lado a lado com verdadeiros amigos, que nos amam como somos, que perdoam nosso mau jeito, que recomeçam conosco todos os dias. Esses amigos? Nossos filhos.

Nada justifica abandoná-los.

Você não é tão vítima quanto pensa.
Nem tão incapaz quanto parece.
Nem tão pobre quanto imagina.
Vá cuidar dos seus filhos!

Batendo Papo com a Tentação

2009-05-16T02:59:00.000-07:00

É assim mesmo.
Você está ali quieto, ocupado.
Às vezes fazendo um trabalho, lendo um livro. Às vezes até mesmo orando (lembra-se de Jesus no deserto?).
Ela chega de sopetão, fazendo aquela brincadeira do "pensa rápido".
Mas como já estou acostumada com essa abordagem nada criativa, fico esperando (como Jesus) para ver qual é o "prato do dia".

"Olha, sabe por quê você está assim, com o corpo todo dolorido, por quê tem muita dor de cabeça? É falta de sexo."
"Hoje em dia ninguém que é separado fica sozinho. Deixa de ser boba. Olha as dificuldades que você tem passado..."
Blá, blá, blá, blá...

Acabou?

Olha, senhora tentação (sei que você tem "outro" nome), não perca seu tempo.
Existe uma verdade em tudo isso que você diz, afinal foi Deus mesmo quem criou o sexo, os relacionamentos, e tudo isso é muito bom.
Por outro lado, essas coisas todas são boas dentro de um contexto sagrado.
E eu, infelizmente, não posso no momento vivê-las dentro desse contexto sagrado.
Portanto, mesmo que minhas dores continuem, eu não vou aceitar seu remédio.
Porque eu sei muito bem que esse remédio vai me causar "outras dores de cabeça", muito mais fortes e duradouras.
Prefiro contar com a Misericórdia de Jesus.
E aliás, se Castidade não fosse coisa boa, meu Deus não a pediria.
Portanto, passar bem.
Digo, passar mal. E longe de mim.
Ponto.

Pati Assmann

Não desça na estação errada

2009-05-15T15:26:00.001-07:00

Passear de trem é muito bom.
Nos distraímos com a paisagem, com o som das rodas sobre os trilhos, com o aceno das crianças à beira da linha.
Mas, apesar de tudo isso, e antes mesmo de embarcar, é preciso escolher: para onde quero ir?
E, uma vez escolhido meu destino, posso desfrutar da viagem.
Mas não posso errar a estação.
Nossa vida é essa viagem.
Nosso destino tem que ser o Céu.
E, se escolhemos o Céu como destino, as pessoas que levamos conosco - filhos, pais, irmãos, esposos, namorados, amigos - também chegarão lá.
Quando pecamos, descemos na estação errada.
Nos perdemos de nosso destino, daqueles que amamos, da nossa bagagem, da nossa identidade.
Como, então, alcançar o trem que perdi?
Apenas a confissão nos dá a chance de voltar a ele.
Por isso, não fique aí parado(a) olhando o trem partir!
Confesse-se logo, alcance aqueles que você ama, aquilo que lhe pertence, aquilo que Deus lhe deu.
Abrace tudo com força e...não desça mais na estação errada!

Pati Assmann

Ouça agora! Hoje!

2009-05-15T14:16:00.000-07:00

Clique na imagem acima. Esta pregação é para ouvir HOJE.

Oração de Renúncia na Afetividade e Sexualidade

2009-05-10T07:13:00.000-07:00

Senhor Jesus, por esse sinal da cruz, envolva todos nós, nossos familiares e bens no Seu amor, no Seu poder e no Seu sangue, para que o inimigo não nos possa prejudicar.

Em nome de Jesus Cristo, pelo Seu sangue derramado, pelas Suas cinco chagas, pela intercessão da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabeça da serpente…

… eu renuncio todo relacionamento sexual que tive antes do casamento, a todo sim que dei a esses(as) parceiros (as), ou a qualquer pessoa que tenha tido autoridade sobre mim, tais como: pais, padrinhos, tios, professores, alunos, empregados, filhos, patrões, amigos e namorados, que exerceram domínio sobre mim e que trouxeram conseqüências negativas à minha vida.
Tomo a espada do Espírito Santo e corto todos os laços de alma que possa ter sido ligado com essas pessoas, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

…..renuncio a todos esses atos, encontros, desejos e vontades que eu tive ou que os(as) meus parceiros(as) tiveram por mim.
Desfaço todo acordo que fiz com essas pessoas em nome de Jesus.
Assumo autoridade sobre a minha pessoa e sobre os meus sentidos: tátil, oral, auditivo, sensitivo, olfativo, das reações, impressões.
Assumo também autoridade sobre o meu trabalho, relacionamentos, talentos, afetividade, sexualidade, finanças, ministérios, e ao meu projeto de vida.
Selo todas essas áreas pelo Sangue de Jesus (fazer a cruz sobre si mesmo) e proíbo que o mal tenha alguma interferência nessas áreas.
Declaro que Jesus é o meu único Senhor e Deus e desejo que apenas a Sua vontade seja feita na minha vida.

…. eu ordeno a todo espírito mal que Jesus me libertou vá aos pés da sua Cruz para que Ele disponha deles.
Proíbo a todo espírito mal que tenha me deixado, que torne a mim para me prejudicar.
E ordeno que cessem suas conseqüências e efeitos sobre a minha vida.

Orar o Creio

Obrigado(a) Jesus por que Você me libertou!
Jesus Cristo é o meu único dono, Senhor e Deus!
Deus é o meu Pai e Maria é a minha Mãe!!
Enche-me Jesus com o Teu Espírito todas as áreas que Você me libertou e curou. Enche-me Senhor! Vem Espírito Santo!!

Autora: Maria Dulce Arruda

O que é a Teologia do Corpo e por que está mudando tantas vidas?

2009-05-10T06:39:00.000-07:00

É uma ilusão pensar que nós podemos construir uma verdadeira cultura de vida
humana se nós não aceitarmos e experimentarmos a sexualidade, o amor e a existência inteira no seu significado verdadeiro e na sua íntima correlação.” João Paulo II, O Evangelho de Vida (n. 97).

A união sexual é a pedra de fundação da vida humana. Em resumo, como anda o
sexo, assim anda o matrimônio e a família. E como o matrimônio e a família andam,
assim anda a civilização.

Não é nenhum exagero dizer que a tarefa do vigésimo século foi “se libertar” da
ética sexual cristã. Se nós estamos chamados a construir a “cultura de vida”, a tarefa do vigésimo primeiro século deve ser recuperá-la.

A freqüente aproximação repressiva de gerações prévias de cristãos (normalmente
com o silêncio ou, no máximo, “não faça”) é largamente responsável pela má
interpretação que a cultura faz sobre os ensinamentos da Igreja a respeito da
sexualidade.

Nós precisamos de um “idioma novo” para romper o silêncio e inverter a
negatividade. Nós precisamos de uma teologia fresca que explica como a moral sexual
cristã assumida fica longe da lista melindrosa de proibições, e corresponde perfeitamente aos anseios mais profundos de nossos corações por amor e união.

Como muitas pessoas estão descobrindo agora, o Papa João Paulo II dedicou o
seu primeiro e principal projeto do seu pontificado para desenvolver uma teologia: ele a chama de “teologia do corpo.” Esta coleção de 129 curtos discursos já começou uma
“contra-revolução sexual” que está mudando vidas pelo mundo. O “fogo” está
esparramando e a seu devido tempo nós podemos esperar repercussões globais.

O Biógrafo papal George Weigel disse isso de uma maneira clara quando ele
descreveu a teologia do corpo como “um tipo de bomba de tempo teológica fixada para decolar com conseqüências dramáticas… talvez no século vinte” (Testemunha de
Esperança, 343).

Uma Resposta para Nossas Perguntas Universais

Focalizando na beleza do plano de Deus pela união dos sexos, João Paulo vai da
discussão do legalismo (”quão distante que eu vou antes de eu quebrar a lei?”) para a
liberdade (”o que é a verdade que me faz livre para amar?”).

A verdade que nos faz livre é salvação em Jesus Cristo. Não importa que erros
cometemos ou que pecados nós temos cometido. Para o Papa, a teologia do corpo não
aponta um dedo a ninguém. É uma mensagem de salvação sexual oferecida para cada
um e para todos. A teologia do corpo é uma mensagem de salvação sexual oferecida
para cada um e para todos.

Em resumo, por uma reflexão detalhada dos livros da Bíblia, João Paulo II busca
responder duas das perguntas universais mais importantes:

- “O que significa ser ‘ser humano?’” e

- “Como eu vivo minha vida de forma que traga a verdadeira felicidade e a
plenitude?”

De certo modo então, o que o Papa está ensinando não é somente sobre sexo e
matrimônio. Desde nossa criação como homem e mulher, este é o “fato fundamental de existência humana” (13 de fevereiro de 1980), e a teologia do corpo dispõe “o redescobrimento do significado do todo da existência, o significado da vida”

Christopher West

Castidade para homem?

2009-05-05T17:07:00.000-07:00

“Meu pai não se preocupava em saber se eu vivia castamente.”

Esta frase é de Santo Agostinho aos 16 anos, mas poderia ser sua, talvez de um amigo, enfim, da maioria de nossos jovens. Raramente os pais falam com seus filhos homens sobre castidade.

Talvez até você já tenha se perguntado se ‘castidade é só para mulheres?’

Não. Deus ama também os homens e os quer livres, puros, castos. São Paulo nos previne: “Vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não abuseis, porém, da liberdade como pretexto para prazeres carnais. Deixai-vos conduzir pelo Espírito, e não satisfareis os apetites da carne. Os que as praticarem não herdarão o Reino de Deus!” (Gal 5, 13-25)

Santo Agostinho, santo e doutor da Igreja, foi um jovem como tantos outros, passou pelos mesmos conflitos e dúvidas, caiu, confessou-se diante de Deus e foi reerguido pela mão misericordiosa do Bom Pastor. Ele venceu, ou melhor, venceu-se. Apesar das lutas interiores e relutâncias foi capaz de reconhecer a Voz Divina nos conselhos de sua mãe (Santa Mônica): “De quem eram senão de Vós aquelas palavras que por meio de minha mãe, Vossa fiel serva, pronunciastes aos meus ouvidos?”

Enquanto o pai entusiasmava-se com seus progressos no saber e capacidade de lhe dar netos, sua mãe falava-lhe da castidade e dos mandamentos do Senhor, recorda: “Lembro-me que, um dia, querendo que me abstivesse da luxúria e sobretudo não cometesse adultérios, avisou-me em particular e com grande solicitude. Envergonhava-me de seguir tais conselhos, por me parecerem só próprios de mulheres.”

Talvez o Senhor tenha falado a você através de sua mãe, de um livro, de um sermão, de uma música ou na própria Escritura e você também tenha se envergonhado e pensado que estes conselhos são próprios para mulheres. Não. Eles são para você! Deus te quer santo! “Sede santos, porque Eu sou santo” (Lev 11,44)

Não desanime! Lute! Assim como Santo Agostinho venceu o pecado você também pode conseguir! Peça a intercessão dele! Fale a Deus sobre seu desejo de ser puro, peça forças e Ele que é todo amor e misericórdia o ajudará!

Ir. Catiane Joanol, CMES

* As citações de Santo Agostinho foram extraídas do livro Confissões II,3.

Oração para pedir a Castidade

2009-05-05T17:02:00.000-07:00

Ó Maria, Virgem e Mãe, a Vós dirigimos as nossas preces para que vós nos ajudeis na luta, que se torna cada vez mais difícil, para vivermos a bem-aventurança da castidade, ameaçada hoje, como nunca, pelos meios de comunicação social, pelo erotismo dilacerante, pelo declínio do espírito de oração e de mortificação.

Obtende, ó Virgem puríssima, do vosso Filho, o Cordeiro sem mancha, que envie o Seu Espírito, que é luz e força: aos Governantes dos Povos, para que, com Leis inspiradas no Evangelho, impeçam a difusão da imoralidade;

Aos pais e Mestres, para que eduquem a mocidade no caminho árduo e feliz do domínio de si; aos jovens para que compreendam a beleza e o valor da castidade para a construção de um mundo melhor, ou na formação de uma família ou na consagração a Deus e aos irmãos com o sacerdócio ou com a vida Religiosa.

A todos, para merecermos, em nossa breve existência terrena e na eternidade a realização da promessa de Jesus: “ Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”

Assim seja!

(Congregação Monástica de Santa Cecília)

2009-05-04T18:38:00.000-07:00

“A castidade” é a humildade da carne, que se submete ao espírito.
São Josemaría Escrivá

Castos pelo Reino de Deus ...

2009-05-04T17:01:00.000-07:00

Falar de castidade no início deste novo milênio pode parecer até anacrônico.
Contudo, são cada vez mais numerosos os jovens que, por causa do Reino de Deus, decidem ser castos no corpo e na alma.

O que significa ser casto?
Abster-se só de relacionamentos sexuais?
Continência representa negatividade; castidade, positividade.
Castidade é, pois, algo a mais do que sexo; ela comporta, certamente, a continência, mas é muito mais do que isso!
Se a castidade pelo Reino de Deus não levar a relacionamentos profundos e maduros, pouco teríamos a dizer na sinfonia da vida.
Jesus Cristo foi casto.
Seu celibato foi sereno e confiante, sem o ranço do medo dos outros ou da rejeição da vida e do amor.

O celibato não pode nascer do menosprezo do amor humano ou da sexualidade.
Pelo contrário, ele é fruto de uma doação maior.
Jesus se fez tudo para todos e amou cada um de acordo com a sua necessidade

Numa sociedade altamente hedonista, a castidade se apresenta como um "sim" incondicional pela vida, fecundidade e amor.
Este "sim" vem iluminado pela fé e por uma opção consciente por Deus e seu projeto de fraternidade universal.

O amor de Deus é totalmente fértil.
Ele gera e cria tudo o que existe.
Por isso, a castidade deve ser expressão dessa fecundidade e disponibilidade, preenchendo as aspirações mais profundas que se ligam à sexualidade humana: amor total e universal, doação sem limites e vitória sobre a solidão do coração.

O casto é uma pessoa invadida pelo Espírito de Deus.
O verdadeiro amor é criativo, solidário e original.
Sem esses elementos, não há amor.
De que adianta uma castidade que não construísse e suscitasse relacionamentos melhores?

Quem descobre ser profunda e permanentemente amado é feliz.
O primeiro pecado contra a castidade é, pois, o egoísmo.
Onde existe egoísmo não há amor nem castidade.

As paixões nunca podem ser eliminadas pela razão, mas por "outras paixões" ainda maiores!
A castidade liberta e unifica o coração.
Ninguém consegue integrar sua própria vida afetiva e sexual se não for movido por uma grande paixão.
Jesus Cristo, seu Reino e o serviço apostólico podem surgir como a grande paixão de um coração.
O celibato, pois, é fruto do encantamento pelo Senhor Jesus.
A castidade antes de ser uma opção, é um dom gratamente recebido.

A castidade não é o controle voluntário dos impulsos sexuais ou das nossas atrações.
Ela só tem sentido na dimensão do Outro: servir, amando mais.
Para isso, algumas condições são necessárias:

* Ter uma visão positiva da sexualidade humana: masculina e feminina;
* Encarar os próprios impulsos, desejos e atrações como dom de Deus;
* Canalizar, integrar e orientar positivamente as forças sexuais para o serviço dos outros;
* Transcender sem reprimir, negar ou sublimar os próprios instintos.

A base da castidade não pode ser o medo da sexualidade ou da corporalidade alheia.
O corpo humano foi abençoado e santificado por Deus quando o Verbo se fez carne.
Se somos discípulos da Palavra feita Carne, então não podemos negar ou esquecer a sacralidade dessa realidade.
Deus tornou-se humano e nos convida a fazer o mesmo.
A castidade tem, pois, sentido profético se denunciar o hedonismo reinante e se aproximar dos excluídos da vida.
O celibato pelo Reino se realiza e afirma na solidariedade com os mais abandonados e marginalizados.

Para refletir e partilhar:
1. Leia com fé 1 Cor 7, 25-38 e busque as motivações profundas do celibato cristão.
2. Partilhe esta frase: "O que dá sentido à vida é mais importante do que a própria vida."
3. Comente com alguém da sua comunidade sobre o celibato do Senhor Jesus.

Pe. J. Ramón F. de la Cigoña, sj
Diretor da Comunidade Vocacional dos Jesuítas

Um exemplo lindo (e lindo!) para você: Pier Giorgio Frassati!

2009-05-03T07:15:00.001-07:00

“Infelizmente uma por uma das amizades terrenas produzem dores no nosso coração pelo afastamento. Por isso, queria que fizéssemos um pacto indestrutível que não conhece limites temporais nem fronteiras físicas: a aliança da oração.”
Pier Giorgio Frassati

Um exemplo lindo (e lindo!) para você: Pier Giorgio Frassati!

2009-05-03T07:10:00.000-07:00

"Os tempos que atravessamos são difíceis porque a perseguição contra a Igreja torna-se mais feroz e cruel que nunca; mas vós, jovens destemidos e bons, não vos intimidais com este pouco, já que sabeis que a Igreja é uma instituição divina e não pode acabar."
Pier Giorgio Frassati

Um exemplo lindo (e lindo!) para você: Pier Giorgio Frassati!

2009-05-03T06:53:00.000-07:00

"Nós - que, por graça de Deus, somos católicos - não devemos gastar os anos mais belos da nossa vida como desgraçadamente fazem tantos jovens infelizes que se preocupam com gozar os bens terrenos e não produzem nada de bom, mas que apenas fazem frutificar a imoralidade da nossa sociedade moderna. Devemos treinar- nos, a fim de estarmos prontos para travar as lutas que, seguramente, teremos de combater pela realização do nosso programa e para, assim darmos à nossa Pátria, num futuro não muito longínquo, dias mais alegres e uma sociedade moralmente sã. Mas para tudo isto, é preciso: a oração contínua para obter de Deus a graça sem a qual as nossas forças são vãs; organização e disciplina para estarmos prontos para a ação no momento oportuno e, finalmente, o sacrifício das nossas paixões e de nós mesmos, porque sem isso não se pode atingir o objetivo."

Pier Giorgio Frassati